szociálpszichológia
Mass lelki jelenségek, mint például: a viselkedés a tömeg, pánik, pletykák, divat, tömeges lelkesedés, ujjongás, apátia, a félelem, és így tovább ..
IV - a második felében a 50-es évek - a második felében a 70-es évek a XX.
Az első időszak (60-es években a XIX században - a XX század elején.)
A második időszak (a 20-as - az első felében a 30-es években a XX század)
Marxista tendencia kapcsán számos patakok külföldi pszichológia. Ez az „egység” volt a tendencia a részét a természettudomány-orientált tudósok és társadalomtudósok (filozófusok, ügyvédek). A vita a "Pszichológiai és marxizmus" részt vett LN Voytolovsky (1925), M. A. Reysner (1925), AB Zalkind (1927), Yu. V. Frankfurt (1927), C. H . Kornilov (1924), G. I. Chelpanov (1924).
A harmadik időszak (a második felében a 30. - a második felében a 50-es évek XX.)
A fő probléma a tanulmány a kapcsolat az egyes volt az egyén a kollektív meghatározása szempontjából vonalak a fejlesztési, a formáció a karaktert. Ebben a tekintetben az a célja, férfi oktatás kialakulását vetített személyiségjegyek, a fejlesztési irányokat. A teljes tanulmányt az egyes kell tanulmányozni; jólét egy csapat; természete kollektív kapcsolatok és a reakciók, a fegyelem, tettrekészség és fékezés; képes mérni és orientáció; integritását; érzelmi és hosszú távú törekvés. Elengedhetetlen, hogy tanulmányozza a motivációs szféra személyiség. Fontos ezen a területen - szüksége van. Erkölcsileg igazolható igény szerint A. S. Makarenko, hogy szükség van a kollektív, azaz a személy kapcsolódó kollektív mozgás a közös cél, az egység a harc él, és tagadhatatlan értelemben az adóssága a társadalom számára. Szüksége van egy kedves nővér kötelesség, felelősség, képességek; Ez a szándéknyilatkozat nem fogyasztó a közjavak, és a vezetője a szocialista társadalom, az alkotó a commons, - nyilatkozta A. Makarenko.
Úgy néz ki, egy Makarenko által kifejlesztett számos kutató és gyakorló kiemelt számos publikáció. A pszichológiai munka a legkövetkezetesebb tana kollektív A. S. Makarenko bemutatott munkái L. Shnirman.
A negyedik időszak (második felében 50. - első felében 70-es években a XX század)
Mivel Confucius (VI -v. Ie. E.) Javasolt szabályozni kapcsolatok a társadalom és az állam modellje szerint a családi kapcsolatok. És ott, és van felnőtt és junior, a fiatalabb utasításait kell követnie az idősebbek, támaszkodva a hagyományok, a szabványok és erényeit önkéntes benyújtásának, hanem a büntetéstől való félelem és tilalmak.
Plato (V-IV században. BC. E.) kezdetét vette a közös lélek és a társadalom-állam. Ésszerű az emberben - tanácsadó az állapotban (által képviselt vonalzók és filozófusok); „Fierce” a zuhany (a modern nyelv - érzelmek) - az állam védelme (amelyet a katonák); „Lusting” a lélek (bármilyen igények) - gazdálkodók, kézművesek és a kereskedők az állam.
A figyelemre méltó tulajdonsága a történelem bármely tudomány abban a tényben rejlik, hogy lehetővé teszi, hogy első kézből a kapcsolatot az ötletek és ellenőrizze, hogy egy bizonyos igazság, hogy az új - ez jól elfeledett régi. Azonban általában van egy régi új szintre spirál tudás, dúsított újonnan megszerzett tudást. Ennek megértése elengedhetetlen feltétele a kialakulását szakmai gondolkodás a szakember. Mint egy egyszerű illusztráció, akkor milyen kevés az elhangzottakat. Szóval Confucius elképzelések a morális és pszichológiai szervezet a modern japán társadalom, annak érdekében, hogy megértsék, hogy szerint a japán pszichológusok, meg kell érteni a kapcsolatot, és egységét kapcsolatok „család-tengely -
Több ilyen fogalmak származnak filozófia hedonizmussal Epicurean (IV-III. BC) és tükröződnek a nézetek T.Gobbs (XVII.), A. Smith (XVIII.) J. Bentham (XVIII -HIH in.), és mások. Sovereign tényező elméleteik választották az emberek vágya, hogy minél több örömet (vagy boldogság) és a fájdalom elkerülése (hasonlítsuk össze az elvet pozitív és negatív megerősítés a kortárs behaviorizmus). Azonban, Hobbes, ez a tényező közvetve a másik - a vágy a hatalom. De a teljesítmény szükséges csak az emberek, hogy képes legyen fogadni maximum öröm. Ezért Hobbes fogalmazott a jól ismert tézis, hogy a társadalom a „háború mindenki ellen”, és egyfajta túlélési ösztön kombinálva az emberi elme tette az embereket, hogy valamiféle megállapodás, hogy a hatalommegosztás.
J. Bentham (1789) kifejlesztett ún még hedonista kalkulus, vagyis olyan eszköz mennyiségének mérésére, az öröm és a fájdalom által termelt emberek. Ő azonosította a paramétereket, mint például az időtartamot (öröm vagy fájdalom), az intenzitása, bizonyosság (nyugta vagy nem átvételét), proximity (vagy az időbeli távolság), tisztaság (azaz, hogy az öröm összekeverjük fájdalom, akár nem), és így tovább. n.
Az alapja a többi egyszerű elméletek szuverén tényező az úgynevezett „Big Three” - együttérzés, az utánzás és javaslatot. Az alapvető különbség a hedonista koncepció az, hogy a szuverén tényezőket nem vesznek negatív vonások az emberi természet, mint például az önzés és a hatalomvágy, és a pozitív kezdés formájában együttérzés vagy mások iránti szeretet és származékaik közülük utánzás és javaslatot. Mindazonáltal, a vágy, az egyszerűség és a keresést egy szuverén tényező megmarad.
A fejlesztés ezen ötletek ment kezdetben formájában kompromisszumkeresés. Például Adam Smith (1759) azt állította, hogy annak ellenére, hogy az emberi önzés, „vannak elvek az ő természete, amelyek okot adnak az érdeklődés a mások jólétével. „A probléma az együttérzés vagy a szeretet, vagy pontosabban, kezdett baráti kapcsolatok az emberek között fontos helyet foglalnak el a gondolkodás elméleti és gyakorlati szakemberek XVIII XIX XX században még. Kínálunk különböző szimpátia alapján azok megjelenését és jellegét. Például Adam Smith különválasztják reflex szimpátia közvetlen belső tapasztalat mások fájdalmát (például formájában a szenvedés más személy) és a szellemi szimpátia (olyan érzés, az öröm és a bánat az események történnek, hogy szeretteik). Spencer - alapító társadalmi darwinizmus - szükségesnek tartotta érzés együttérzés csak a család, mert ez az alapja a társadalom és alapvető fontosságú az emberi túlélés és kizárja ezt az érzést a gömb a társadalmi kapcsolatok, ahol ő volt fellépni az elvet a létért való küzdelem, és a túlélés a legalkalmasabb.
A javaslat az volt a harmadik „szuverén” faktor számos egyszerű elméletek. Azt bevezette őt a mindennapi élet, a francia pszichiáter Liebo A. (1866) és a legpontosabb meghatározása javaslatot fogalmazott W. McDougall (1908). „Az a feltételezés van egy kommunikációs folyamat, - írta -, mint amelynek eredményeként telt jóváhagyása érkezik a mások hitének hiánya ellenére logikailag megfelelő alapot egy ilyen döntést.”
Egy remek hely írásaiban szociológusok végén a XIX. Én a probléma kezelésére, a tömeg, de ez a kérdés kerül megvitatásra a vonatkozó részben ennek a tanulmánynak.