A gyakorlati ész kritikája

enciklopédia

Az ő „dialektika”, és ő fejleszti az ötletet, hogy szükség van egy ilyen tisztességes megfelelő erény és a boldogság, figyelembe véve, hogy az utóbbi csak akkor lehetséges alapján tartozó személy nem csak tapasztalati, hanem érzékfeletti világ feltételezve, hogy a lélek halhatatlansága és Isten létezését. A szükséges csatlakozó erény és a boldogság és az eredményeket egy nagyobb haszon, mint a feltétele. Így szerint Kant, mi jön a transzcendens és a spekulatív elméleti oka az ötletek, hogy azok a feltételezések, amelyek szükségesek és konstitutív érték csak posztulátumai gyakorlati ész, és hogy legyen könnyű elfogadni, mint a követelményeknek.

Figyelembe őket, Kant komolyan gondoljuk, hogy az erkölcsi élet és a boldogság a földön szükségszerűen kapcsolódnak Mezhuyev magukat. Ugyanakkor a valós életben - úgy vélik -, hogy nincs kapcsolat, mert az erény és a boldogság (legutóbb azt kéri boldogság) különböznek eredete: a forrás az erények a tiszta akarat, a boldogság forrása, mint a tapasztalat a tárgy szolgálja vágyainkat. Mivel az okozati összefüggés csak akkor lehetséges, mivel egy kapcsolat tárgya tapasztalat, olyan erény, semmilyen módon nem tekinthető az oka, sőt, az eredmény a szerencse. Azonban a gyakorlati ész megköveteli, Kant szerint, elfogadása a legfőbb jó, amihez viszont az egység az erény és a boldogság, amely nélkül nem lehet a legnagyobb jó és praktikus oka a téma. Tehát van egy praktikus oka antinómiában önmagával.

Elméleti ok megtiltotta a lehetőségét, hogy egy ok-okozati összefüggést és annak knowability, a gyakorlati ész, éppen ellenkezőleg, megköveteli. Ezzel kapcsolatban a felbontása ennek antinómia Kant feltárja nagyon fontos az ő filozófiája viszonyára vonatkozó elméleti (spekulatív) és a gyakorlati ész. Mindketten - a lényeg az Egy makulátlan elme képességeit. A függvény első - a tudás, a második funkció - erkölcs; tárgya a megismerés - az érzékelhető világban; tárgy (termék) lesz - a világ erkölcs. Elméleti ok arra irányul, hogy a természet és célja, hogy „meghatározza” a tárgy és a fogalmak; A gyakorlati ész célzó szabadság, az a célja, hogy „termelnek” erkölcsi alany és fogalmak.

Törvények elméleti és gyakorlati okból ellentétben állnak egymással, és ezáltal megzavarják egységét szem előtt tartva.

Az utolsó része a könyvében - a tanítás a módszer a tiszta gyakorlati ész - Kant kifejti, hogy a tanítás a módszer, nem érti módon foglalkozni a tisztán gyakorlati alapelve kedvéért a tudományos ismeretek. Számára ez a mód, ahogyan hatással lehet e törvények gyakorlati ész az emberi lélek, hogy őket befolyásolni a maximáit magatartás empirikus tárgyak. Végül a következtetést, hogy „K.P.R.” Kant fejezi vált igazán szentségi és ihletett egy generáció az emberek a kifejezést, hogy „Két dolog az elmét megtöltik egyre újabb és egyre nagyobb csodálattal és tisztelettel, annál gyakrabban és hosszabb gondolok rájuk - a csillagos ég fölöttem és az erkölcsi törvény bennem. " Azonban, áhítat, kíváncsi és tisztelet nem, Kant szerint, hogy cserélje ki a tudás a törvények a világegyetem és a „tanulmány a morális ösztönök a természet.” Guardian a tudomány az út mentén „hogy a tanítás a bölcsesség” mindig kell lennie egy filozófia „amelyben a közönség a finom eleganciát. Amennyiben érdeklődik a tanításokban, hogy lehet ez lesz teljesen tiszta csak egy ilyen fejlesztés.”

Adaptált mobileszközök