4. fejezet az elidegenedés
1. A fogalom az elidegenedés
Ezek közül a második értékeket használták a német filozófus Ludwig Feuerbach, hogy ismertesse a vallás eredete. Man elidegeníti saját lényegét, saját maga ellen, mint a tökéletes minden tekintetben Isten.
Marx szerint az elidegenedés az emberi viszonyok a háború a saját szervezet, a termékek saját munkával, illetve más személyek. Az ember természeténél fogva homo faber ( «ember termel"). A lényege, hogy megvalósul a munka, a társ-teremtő tevékenység, amelyben az emberek átalakítani a világot körülöttünk. A gyártási folyamat anyagi tárgyak megtestesítő rejlő emberi kreativitás és tárgyiasult a lényegét. Elidegenedés fordul elő, amikor folyamán önálló tárgyiasítással a személy megszűnik felismerik magukat a terméket. Utolsó alakítjuk egy idegen, „nem” lesz valami megtámadásának szerző önálló erő. Eltárgyiasítás vagy eltárgyiasítás, egy ember terveit kíséri elidegenedés minden társadalom antagonisztikus osztályok. De a kapitalizmus erőszakkal torzítja és elferdíti a folyamat tárgyiasításának és eltárgyiasítás át normális ember maga műveiben egy különösen pusztító elidegenedés.
Az alapja a kirekesztés minden formája van, Marx szerint az elidegenedés a munkaerő. Az ő korai munkája, a „Gazdasági-filozófiai kéziratok 1844”, Marx ezt írta: „Mi az elidegenedés munkaerő? Először is, az a tény, hogy a munka egy asztali valami külső, nem tartoznak a lényeg; hogy művében nem állítja meg magát, és tagadta, nem érzi a boldog és boldogtalan, nem szabadon tágulni fizikai és szellemi energiát, és kimeríti a testi természet, és elpusztítja a lelkét. Ezért csak a dolgozó ki a munkaerő érzi magát, és a folyamat a munka, úgy érzi magát, elszakadt. Otthon van, amikor nem dolgozik; és amikor dolgozik, ő már nem otthon. Emiatt munkája nem önkéntes és nem önkéntes; ez - a kényszermunka. Ez nem felel meg a munkaerő-szükséglettel, de csak egy eszköz, hogy megfeleljen mások szükségleteire, hanem a munkaerő-szükséglettel. elidegenedés munkaerő világosan látható, hogy amint megszűnik a fizikai vagy egyéb kényszer munka, a munkából futás, mint a pestis. Külső munkaerő, munkaerő, amelyben az ember elidegeníti magát, van önfeláldozás, önkínzás. Végül a külső jellegű munkaerő tűnik a munkavállaló, és hogy ez a munka nem tartozik hozzá, hanem egy másik, és ő maga a folyamat a munkaerő nem tartozik, hanem egy másik „[49].
Elején a munka világában, az elidegenedés minden aspektusára kiterjed a munka világáról. Marx megkülönbözteti négy formája elidegenedés:
1) munka elidegenedett a termék az ő munkaerő, mert amit ő készített van rendelve egy másik és ez nem függ a;
2) Szerződés elidegenedett a termelési folyamat; munka válik idegen tevékenység kiszabott kívülről, és nem hozza belső elégedettség; kénytelen munka, munka mellett valaki megrendelések ténylegesen kap eladott áruk;
3) munkavállaló elidegenedett emberi természete, mint az első két formája elidegenedés törli azokat a különleges tulajdonságok, amelyek meghatározzák az emberi természet és megkülönböztetik az állat, hogy kreatív tevékenységek;
A kommunista társadalomban, Marx azt mondta, ahol senki sem korlátozódik rendkívüli tevékenységek köre, és mindegyik lehet javítani semmilyen ipar, a társadalom szabályozza a teljes termelési és ezért megteremti a lehetőséget számomra, hogy egy dolgot még ma, és más holnap reggel vadászat délután a halakat, este kertészet, kritizálni vacsora után. [50]
Idővel, a koncepció az elidegenedés elvesztette jelentős részét a szociológiai értelemben aki megpróbálta őt a Marx. A mai szociológia, az „elidegenedés” ritkán használják, mert a bizonytalanság.
Írjuk be a téma meztelenség és a kirekesztés az a kérdés, a köztük lévő kapcsolat a szabadsággal és különösen az a kérdés, a kapcsolat a magántulajdon és a szabadság.
Szerint a véleményt osztják a szurkolók egy zárt társadalom, a szabadság az, hogy nincs magántulajdon, és általánosabb értelemben - a teljes meztelen egyének jobb társadalom vagy közösség (Platón, Frantsisk Assizsky Marx és mtsai.). A szempontból a szurkolók a nyílt társadalom, magántulajdon egyik alapvető feltétele a szabadság és a sokszínűség az egyének, a különböző, és ennek következtében az elidegenedés egymástól - háttérben a társadalmi stabilitás és a fenntartható, dinamikus fejlődés (J. Locke, J. C .. . Mill, Popper, F. A. Hayek, és mások.).
Vannak, mint már említettük, kétféle szabadság. Kollektivista vagy haszonelvű, a szabadság szabadon jár az irányt a globális célkitűzések választott társadalom (a földön létre egy prototípus égi közösségépítő kommunizmus, ami tisztán árja Egyesületek és m. P.). Ez a szabadság, mint tudatos történelmi szükségszerűség nem kompatibilis a magántulajdont, és megköveteli az extrém meztelenség egyén. Semmi külső (tulajdon, család, a tudás, a divat, és így tovább. D.) nem zavarhatja a személyt szolgáló átfogó célja a társadalom előtt álló. Individualista szabadság azt jelenti, hogy az egyén társul minimális közös értékeket és normákat, megvan az a képessége, hogy meghatározzák saját életcélok és személyesen felelős annak teljesítményét. Ez a fajta szabadság, amely magában foglalja a magas fokú függetlenséget az egyén a társadalomtól nélkül lehetetlen magántulajdon. Az egyén szabadsága, hogy megfelelően jár el a saját céljait, vágyait és szeszélyeit igényel a különböző egyének, a különbözőség és neobnazhennosti. A következmény az elidegenedés. Időnként válik súlyosbította olyan mértékben, ami veszélyezteti a szakadék közötti kommunikáció egyének és a társadalom.
Share az oldalon