Mi a görög „kalokagathia” studopediya

Kalokagathia (a görög „Kalos” -. Beautiful „agathos” - egyfajta) - egy sor előnye van, az általános kapott „erény”, hogy tegyék támogatja a görög-latin elismert tagja a léteznek (első hetero közösség, akkor a róka - a város -országhatár), megbecsült méltó hírnevet és elismerést, és így érzékelje-emym hordozójaként a nyilvánosság jó, jó, és ezért, mint a megtestesült szépség. Eredetileg a „kala, aranyér” (pl. H.) szolgált, mint egy kifejezés a katonai (és zsugorított vele ég állampolgárok) fölénye, melyet a homéroszi költemények leírni a legjobban ( „Aristo”, „AGAT”) arisztokrácia szemben a tömeg, a tömeg ( „néhány” rossz). A jövőben „kalokagathia” tartják az ideális grazh-dán erények, amely megfelel az érdekeit, és a pontos részletek a történelmi fejlődés az ősi polisz. Különösen az átmenet a "katonai" (ari-stokraticheskih) erények - a bátorság, a CME-kicsiség, a bátorságot, hogy "békés" (polisz) - spraved-livost, intelligencia, rassuditelstvo. Fordult-Yas az ideális polisz oktatás, a cél fe-poliszacharid készítmények polgárok, a katonai és polgári erények összevonni egy általánosított, és így igaz (a görögök igaz, hogy nincs a jelen, nem egy tipikus, nem pedig annak egyénileg ügyi eltérés) képében egy harcos-állampolgár, aki most lesz a lovas-aristok-patkány és egy gyalogos, hoplita és evezős hajón. Fúziók katonai és polgári erény, mint a fő célja az oktatás és a kialakulása egy perc chelove illesztése az ókori polisz egyfajta unió a fegyveresek, a civil társaság, civil közösség, azaz, település, amely felett az általános szabályok kapcsolatok és továbbítani az egyik generációról a generikus előírások ( „Tesma”) kezdte uralni az elfogadott set és ravnoobyazatelnye minden a törvények a lakosság - „noma”. Összhangban a város, mint egy erődített település átalakul egy város-állam. Antic-ideális az állampolgár-katona szült a történelem a nyugati gondolkodás, az illúziót „harmonikus személyiség fejlődését” egyesülés testi fejlődés és erkölcsi tökéletességet.

Néha kalokagathia és jellemző - „tökéletesség és fizikai alkata, erkölcsi és lelki raktár” egyesület es esztétikai és etikai erények, „finom-edik (Kalon) és a” jó »(Agathon). Eközben nem lzya beszélni egy ilyen egyesülés, mint a görög szépérzéke nem volt ilyen szétválasztás. A görögök minden hasznos és szükséges, ezért a ritka, elérhetetlen az összes vagy ritkán előforduló, és ez csodálatos volt. És Prostova-edik szofista Hippiasz athéni türannosz párbeszédet a Socrates és beszélt a szép, ötvözve az ő ponima-SRI szép és kedves pot, és egy gyönyörű kanca és gyönyörű lány. Hanem Hippiasz athéni türannosz és Szókratész költő Theognis írta: „Mi finom, valami szép, nem nagy - kellemes NYM nem.” És a költőnő Szapphó visszhangzik szinte ugyanazokkal a szavakkal: „Rendben, azt látjuk, hogy van egy jó (agathos), és jó időben lesz egy nagy (Kalos)». Igen, a görögök értékes és megértette a szépség, hanem a szépség nem elszigetelten hasznos dolgok lényegének, valamint egy áldás, mint az Este kormányzati kifejezése a rendet, a természetes megfelelőségét, előnyöket, amelyeket az emberek Boc vesz egy öröm, meglepetés és Prizna-Niemi azaz férfi természetesen ruházni azzal a képességgel Stu megkülönböztetni a gyönyörű a csúnya és VJ jót (és ez mindig jó), és a rossz (és ez mindig csúnya). Üdvözöljük zhiz a teljesség, sem a természetes tökéletesség mindig bilincs Azt jelzi elvarázsolja férfi elmagyarázza neki a nevét, amelyben él: így a szép Helena-kényszeríti a vének beszélni róla, mint egy nő, amelyhez meg kell harcolni a háborúban.

A másik dolog az, hogy a szépség és a díszítés lehet bélés: Xenophanész nevet szokások kolofonyan viselni szép pur-Purna ruházati; Az édes sziréna ejti utazók vitorlás már halálra őket. De a jó mindig szép, de rossz mindig csúnya.

A legjobb az egészben, ez az esztétikai (és egyidejű, de etikai) elve látható a jelenet a vita Odis-vetés Terzitom a Achaean találkozón. Újra tisztességes (szép) A képen Odysseus, féken-vayuschego Achaeans szégyen (csúnya) Act -, hogy elkerülje a falak Troy.

Autentikus görög finom megjelenését és az intézkedéseket, amelyek elválaszthatatlanul fuzionált. Előforduló csatában glaucus és Diomedes csinál kötelességük a becsület és dicsőség, de a dicsőség n becsület - ez egy ideiglenes jogot, hogy elfoglalják a helyet a becsület az ünnepen, a legjobb része a hadizsákmány és a jogot, hogy saját gazdag legelők és a legjobb földet.

Ókor nem tudja a jó, jó, rajta egy szerény, egyszerű köpenyt önkínzás és nem a teljesség, kisebbrendűségi. Az élet tele van erő és disp-Lea, helyes és jó. Charm, harmonikus-CIÓ tér - ez a szépsége. Space - ez a dolgok rendje, hogy van egy ember, és ebben a sorrendben tartalmazza a tökéletes, ez a tökéletes eszköz. A férfi, meglepett és asc-schayas, él összhangban az intézkedés és a szín, vagyis a jó, hogy jelen van a térben. Ezért a görög fogalma a kreativitás, a „Paideia” (képzése állampolgárok), a „férfi a legjobb” - verseny győztesei - „Agony”. Az átmenet a katonai erények prioritást béke megerősíti azt az elképzelést, a lelki szépség (és a különbség a fizikai). Ez fejlődött, különösen-ség, Szókratész. De a szépség a dolgok, és maga a lélek köti még a természet, természetes gyorsaság, hanem az abszolút szellem, akinek ókorban nem tudom. És Szókratész maga megy-ancien régime jelezte csodálatos ugyanaz, hogy beszélt a jó. És ebben az értelemben kalokagathia ötlet-skarlát elérni természetes tökéletesség.