Mintegy szomorúság és levertség

Priest Ioann Pavlov

Szomorúság és kétségbeesés - ezek közül kettő nyolc alapvető szenvedélyek, hogy beszélt könyvében, a szent atyák. Manapság ez a két elmeállapot általában nem tekinthető szenvedélyek. Passion a mai értelemben vett - ez valami biztosan tüzes, temperamentumos, drazsék, mint a testi vágy, a szerencsejáték izgalmát, vagy szélsőséges esetben, a düh és a kapzsiság. Szomorúság és kétségbeesés - van, éppen ellenkezőleg, valami hideg, unalmas, közömbös, hogy van valami, ami nem tűnik szenvedély. Ugyanakkor, a bánat és a kétségbeesés az igazi szenvedély és mint más szenvedélyek, a mester az emberi lélek és hozd kárt.

Mi szomorú, és ez kedvét, és mi a különbség közöttük? A mai nyelven, a „bánat” és „kedvét” Van egy hasonló jelentésű, így sokan nem tudják megkülönböztetni őket. Azonban ez a megértés a baj. Bár a szomorúság és csüggedés vannak egymáshoz, mégis különböznek egymástól, és egyes államok saját jellemzői. Azt mondhatjuk, hogy a szomorúság és a kétségbeesés - ezek két szakaszában azonos betegség. Az első szakasz - a szomorúság. Amikor szomorúság nem gyógyul időben válik krónikus és válik csüggedt. Nézzük röviden megvizsgálja a két szenvedélyek.

Az állam a szomorúság esünk, ha túl ideges történhessen velünk gondok, bánat, és mindenféle probléma, hogy elkerülhetetlenül előfordulnak az életben. Például, ha valaki megbántotta minket, vagy valami, amit még nem kapott, vagy a főnök szemrehányást, vagy mi, hogy beteg vagy szomorú gyermek, vagy valami lopott tőlünk, vagy mi valakivel összeveszett. Mivel ez a fajta probléma az emberek kezdik letaglózva, úgy érzi, és az áramlás, ezáltal az állam a szomorúság. Betegség tünetei közé tartozik: szomorúság, a gyávaság, a türelmetlenség, zúgolódás, csüggedés, a veszteség az Istenbe vetett bizalom, a vonakodás, hogy készítsen a keresztjét.

Azt kell mondani, hogy a bánat az egyik jellemzője: ennek mértéke a szenvedély nagyon sok függ minket - a hogyan szoktunk érzékelni az élet nehézségeivel. Az emberek különböző módon reagálnak a szomorú eseteket, és gyakran ez egy doddle lesz egy másik tragédia. Egy, például kapott egy négy vizsgák helyett öt, és annyira nem volt ideges, hogy beteg került az ágyába, és a hazugság, nem merül fel. És a másik, problémái összehasonlíthatatlanul jóindulatúan átviszi őket: például néhány hajléktalan él az utcán, nincs tulajdon, nincs tető a feje fölött, és ne csüggedjen, vidám és mosolygós. Idős áll Paiszijra Svyatogorets példaként rámutatott, hogy a beduin, akik mindig vidám és boldog, annak ellenére, hogy az életük nem könnyű. „Nézd - mondta - egy beduin egyetlen fogat, és örül, mintha a foga volt gyöngyházfényű. Egy másik személy önmagában nem elég, és a fogak, és ez azért van, mert ez olyan, hibás. " A példa Elder Paisius Nyilvánvaló, hogy attól függ, hogy milyen mély a bánat lesz, hogy a saját sok az ember. És, sajnos, gyakran az emberek önként megadta magát ezt a szenvedélyt, frusztráló át semmit, és látta a tragédia, ahol nincs tragédia.

Szomorúság sérti az emberi lélek. Mint egy lepke izedaet ruhák és féreg élesíti fa, mondja a Szentírás így szomorúság árt az ember szívét. Azaz, a lélek, amely gyakran túl szomorú mind a valós és képzeletbeli bánatunk, olyan, mint egy ruhadarab, amely molyrágta. Ruhamoly nem alkalmas az emberek, és a lélek rendelkezett a bánat, nem alkalmas a lelki életben, hogy szolgálja, és kérjük Istent. Idős Paisius azt mondta, hogy a szomorúság hatástalanítja az ember, hogy szar az összes lé a mentális és a fizikai erő, és nem engedte, hogy semmit. Ez megmérgezi nem csak a lélek, hanem a test maga hozza széthúzás. Tehát, ha szomorúak vagyunk, az ördög örül, aki nem szereti, ha a keresztények örvendeznek, de mindig látni őket szomorú és megdöbbent.

Ha valaki gyakran ideges és szomorú különböző okok miatt, idővel ez szokássá válik, majd a betegség mozog a következő lépés: ő lett csüggedt. Csüggedés - szomorúság vált egy krónikus betegség. A modern nyelv, ez az úgynevezett levertséget depresszió. Ha szomorúság emberben mindig vannak konkrét oka, akkor a levertség személy a depressziós állapotban van minden ok nélkül. Az alábbi jelek csüggedés: súlyosságát a lélek, szomorúság, a sötétség, az ember semmi izgalmas, nem akar semmit, semmit tetszik neki. Vesznek birtokba semmittevés, apátia és néhány megdöbbenésére. Gyötrődő értéktelenség érzése, haszontalanság, a élet értelmetlensége.

Ezt az állapotot át nagyon nehéz, és ez nagyon veszélyes lehet. Csüggedés nyomja egy személy súlyos bűnök: részegség, a paráznaság, a függőség is könnyet el a hit és az egyház hozhat kétségbeesés és néha az öngyilkosság. Ennek tudatában, a mi ellenségünk, az ördög, akik gyakran próbálja felvenni a harcot nekünk szomorúság, különösen, ha azt látja, hogy valaki hajlamos erre a szenvedély. „Ahogy tolvajok alkonyatkor, eloltani a tüzet, könnyen és lopni tulajdon, és öld meg a tulajdonosok, és az ördög, hanem az éjszaka és a sötétség lebeg homály, hogy megpróbálja ellopni az összes védett gondolatok a lélek, mentes a számukra, és tehetetlen, mert számtalan sérülések” - mondja Szent Ioann Zlatouszt.

Oly szomorú és csüggedt különösen - nagyon káros és veszélyes lelkiállapotban, hogy foglalkozni kell, hogy feltétlenül meg kell akadályozni. „Vegye ki magát a szomorúság, mert a szomorúság megölt sok van, és nincs profit benne,” - mondja a Szentírás. Hogyan kezeljük ezeket a vágyak?

Az egyik legerősebb eszközeit ez a harc az erény a szeretet. A Szent Atyák nevezett kiszolgáltatva gyilkos a szomorúság. Ha szomorúak vagyunk, és fáradt, emlékeznünk kell arra, hogy egy csomó van a sokkal nehezebb a világon, mint mi. Van például az egészség, és sokan nem, és ők már régóta szenved súlyos betegségek területén: rák vagy a cukorbetegség, vagy bénult, vagy megfosztott karok és lábak, vagy elvesztették szem elől. Van egy ház és a tető a feje fölött, és egy csomó ember, hogy hajléktalan, az utcán élő. Szabadok vagyunk, sőt sokan vannak azok, akik sínylődik börtönben, és köztük van még az emberek ártatlan. Igen, gyakran nehezen Különböző vizsgálatokban az élet. Például, ha van egy férje vagy fia szenvedni erősen, nehéz lenne elviselni azt. Azonban, ha arra gondolunk, hogy vannak emberek, akik évekig élnek a mentálisan beteg férje vagy fia, akkor majd észre, hogy sokkal nehezebb, mint nekünk.

Tehát, ha tudjuk, hogy a világ sok ember, akik ugyanolyan kemény, mint mi, vagy még nehezebb, akkor ezek az emberek megpróbálják semmit, hogy segítsen. Például, mi lesz, hogy segítséget nyújtson a hajléktalanok - ad neki a pénzt, vagy a ruházatot, vagy élelmiszer. Látogasson ismerős számunkra betegeket, időseket és a szegény emberek. Mi adományoz pénzt egy árvaházban vagy panzióba vagy fogyatékos. Elküldjük a börtönben szükséges dolgokat, ruhákat, könyveket. És amikor így teszünk semmilyen ezeket a dolgokat fog tenni, látni fogjuk, hogy a saját bánat lesz sokkal könnyebb és homály térni hozzánk. Van egy spirituális törvény: Isten azokat segíti, akik segítenek másokon. Idős Paisius mondta, hogy ha valaki segít hordozzák a kereszt másoknak, ez lesz sokkal könnyebb, és a saját keresztjét.

Még foglalkozó bánat és szomorúság segítségével emlékezve az igazság, hogy minden, ami történik velünk történik az Isten akarata. Az evangéliumban Jézus azt mondja, hogy még egy kis madár nem történhet semmi nélkül az akarat a Mennyei Atyának. Minél több nem anélkül, hogy fog történni velünk minden bánat, betegség vagy szorongást. A keresztények számára Isten gondviselése mindig jár a haszon és a megváltás, akkor is, ha nem látjuk, és nem értem. Azok, akik Istent szeretik, Pál azt mondja, minden együtt dolgozni a jó. Annak igazolására, ez az ötlet Apák mutatott életét bibliai szentek. Például, amikor a testvérek eladott Józsefet rabszolgának, átesett egy csomó szomorúság és szorongás: ő volt a szolga, a börtönben, ő fenyegeti a halálbüntetést. De az Isten gondviselése az egészet fordult a jó, és Joseph nemcsak lett az uralkodó Egyiptom, de minden ember mentette az éhhalál. Hasonlóképpen, David, annak ellenére, hogy felkent király Izráel felett, de mielőtt ő uralkodása ment keresztül számos üldöztetések, a katasztrófák és a veszélyeket. Csak miután ezeket a vizsgálatokat, akkor már lesz király.

Ennek alapján az sem csoda, hogy a keresztények megkent a keresztség a királyi méltóság is kell ebben a világban versenyezni és elviselni tesztek előtt érvényesül, azaz, adja meg az örök mennyei dicsőség? Nem hiába a szent lakói a fenti világ azt mondta, hogy azért jöttek, hogy „a nagy nyomorúság.” Ez azt jelenti, hogy miután a helyszínen tesztelnek, szent Istennek kedves és megvette magának a boldog örökkévalóság. És ezért egyértelmű, hogy a bánat nem károsítja az igaz Isten, a lélek, hanem éppen ellenkezőleg, segít neki jönni a mennybe, segítsen neki megszökni. Ha nem károsítja a bánat, és segít, hogy elkerülje, ha csak erre ők Isten küldött, akkor miért kell lenyomni a bánat?

Van még egy eszköz, amely segít megszabadulni a szomorúság: ez a memória, hogy minden ideiglenes és mulandó, minden gyorsan halad, és eltűnik ebben a világban. Beleértve minden szomorú és keserű. Ha ígért örök jutalmat a mennyben, ez nem szükséges ahhoz, hogy önként elviselni a nyomorúság idején? Mert ez az, amit Pál mond: „pillanatnyi könnyű szenvedésünk termel a mérhetetlen pazarolja örök dicsőség.” Figyeljük meg, hogy itt az apostol felhívja a földi szenvedés „rövid távú” és a „fény”. Sőt, míg az örök dicsőség, amelyre meghívást kaptunk, minden bánatát és rövid életű és enyhe. És ha így van, ha a bánat csak egy rövid távú vizsgálat, akkor természetesen, akkor soha nem szabad elriasztani minket megpróbáltatásokat. Egyik lelki gyermekei Bryanchaninov Szent Ignác azt írta: „Ne nézzen a nagyon életkörülmények - nem éri meg - gyorsan menni verseny, helyébe mások. És nem rohan, hogy a határ az örökkévalóság! És ki folyamatosan bámulni a körülmények, akikkel bemutatott mozdulatlan - kényelmesen esik depresszió. Ki látja, hogy minden repülő és repül, hogy könnyű, szórakoztató a szíve. "

Nem szabad elfelejteni egy olyan eszköz leküzdésére csüggedés: Labor. A férfi, aki állandóan elfoglalva valami, dolgozó, munka, sokkal kevésbé vannak kitéve a szomorúság és a reménytelenség. Labor kitiltja ezek szenvedélyek, nem hagy helyet számukra a szívemben. Ezzel szemben, ha egy ember csinál semmit, ha tétlenül, lelke teljesen nyitott a szomorúság és a depresszió. Ezért, amikor mi vagyunk fáradtak, akkor nem marad tétlen, de korlátozza magát dolgozni, hadd néhány üzleti - és a reménytelenség térni hozzánk.

Meg kell azt is mondta erről. Még ha hosszú ideig nem tudunk megbirkózni a csüggedés, akkor is, ha annak ellenére, hogy a legjobb erőfeszítéseket, hogy továbbra is kínozzák hozzánk, és akkor nem szabad csüggedni! Végtére is, gyakran maga a csüggedés része a határon, amit fel kell tüntetni az üdvösségre. Ha valaki megérti, és hordozza a keresztet a szomorúság türelemmel és az Istennek hálát, megkapja a bátorságáért nagy jutalmat. St. Ioann Lestvichnik azt mondja, hogy ez volt alá levertség talált igaz aszkéták; és semmi nem szállít annyi koronák csüggedt, ha mi megvalósítjuk a hit és a türelem. És mivel ez nem szükséges elcsügged soha, még a sötétség!

Testvéreim, a mi világunk rejlik a gonoszság, és sok van ebben, az, hogy mi lehet szomorú és halk. De mindig emlékeznünk kell, hogy Krisztus legyőzte a világot - nyerte, annak minden rossz, a szomorúság és a reménytelenség. Ez azt jelenti, hogy azok, akik jönnek utána, hogy van, hűséges keresztényeket, a végén is biztosan nyerni a világon, bár meg kell szenvedni, és meg kell vizsgálni. Ha követjük Krisztust, akkor a győzelem biztos, hogy ez csak idő kérdése, és az idő is eljön hamarosan. És így soha nem fogjuk engedni, hogy a szomorúság és csüggedés, de ellenállni ezeknek szenvedélyek, tartós mind a kísérletek az élet, mint az állhatatos ólomkatona - bátran és türelemmel. Mert ha van türelme, akkor soha nem lesz képes legyőzni minden, még a legsúlyosabb baj és nyomorúság. És mi minden megy keresztül, amikor megalkottuk az Isten útját, koronázza vele a mennyben, mint igaz emberek a háború, mint a győztesek, mint az áldozatok a Krisztusért, és megmenti a hűség. Ámen.