Filozófus Plato röviden

Platón élete

Plato-ben született Athénban, az igazi neve - Aristokl. Plato ( „széles”) - a becenevet, hogy ő tartozott az erős törzs. Filozófus származott nemesi családból, kapott egy jó oktatás évesen 20 éves tanítványa lett Szókratész. Először is, Platón felkészült, hogy politikai tevékenységet, halála után a mestere, és elhagyta Athén és sokat utazott, főként Olaszországban. Kiábrándult a politikából és közel került a rabszolgaságot, Platón visszatért Athénba, ahol létrehozza a híres School - Academy (ez található a ligetben ültetett tiszteletére a görög hős Academus), amely létezett több mint 900 éve. Tanított nemcsak a filozófia és a politika, hanem a geometria, a csillagászat, a földrajz, botanika, naponta végzett tornagyakorlatok. Oktatási alapult előadások, beszélgetések és a közös beszélgetések. Szinte az összes művek jöttek le hozzánk, írásos formában a párbeszéd, a főszereplő, amely Szókratész, kifejező nézetek Platón.

A fő filozófiai művek Plato

"Bocsánatkérés Szókratész", "Meno", "ünnepe", "Phaedrus", "Parmenides", "állam", "törvények".

Platón filozófiája

A fő kérdés az volt, fejlesztése preszokratikus filozófia, természetfilozófia, a probléma megtalálni a végső eleje, próbálta megmagyarázni eredetét és létét a világban. Előző filozófusok, hogy megértsék a természet és a világegyetem, mint a világ a dolgok látható és érezhető, de nem voltak képesek megmagyarázni a világ útján okok, melyek alapján csak a „elemek” vagy azok tulajdonságait (víz, levegő, tűz, föld, meleg, hideg, vákuum stb.)

Platón érdeme abban rejlik, hogy bevezet egy új, kizárólag racionális kilátás a magyarázat és a tudás a világ, jön a felfedezés egy másik valóság - az érzékfeletti supraphysical, érthető helyet. Ez vezet ahhoz, hogy megértsük a két létezés: a fenomenális, látható és láthatatlan, metafizikai, kizárólag felvette az értelem; Platón ezzel hangsúlyozza a belső érték az első ideális.

Mostantól van felosztása filozófusok a materialisták, akik számára igazi lénye az anyag, érzékileg látható világ (a sorban a Démokritosz) és idealisták, akik számára az igazi létezése - az immateriális, érzékfeletti, supraphysical, érthető világ (Platón vonal).

A filozófia Platón a természetben objektív idealizmus, ha személytelen egyetemes szellem vesszük azt az alapvető elvet a létezés, a tudat nadindividualnoe.

elmélet ötletek

A világ Platón eszméi

Az igazi oka a dolgok, Platón nem lát a fizikai valóságot, de érthető világ, és felszólítja őket „ötletek”, vagy „Eidos”. A dolgok az anyagi világ megváltoztatható, születnek és meghalnak, de azok okait kell lennie örök és megváltoztathatatlan, meg kell kifejezni a dolgok lényegét. A fő tézise Plato, hogy „... a látható dolgok, de nem gondolatokat, ötleteket, éppen ellenkezőleg, lehetséges, hogy úgy gondolja, de nem látja.”

Ötletek egyetemesek, szemben az egyedi dolgok -, és csak egyetemes szerint Platón méltó ismerete. Ez az elv minden kutatási témák, de az ő párbeszédek, Platón nagy figyelmet fordít a figyelmet a lényege a szépség. A párbeszéd „Nagyobbik Hippiasz” írja közötti vita Socrates szép, véleményét tükrözi Platón és a szofista Hippiasz athéni türannosz, amely ábrázolja a rusztikus, akár egy buta ember. Arra a kérdésre: „Mi a szép”, gippy vezet először különleges eset jut eszembe, és azt mondja, hogy ez egy nagyszerű lány. Szókratész azt mondja, hogy bár el kell ismerni a csodálatos és gyönyörű ló és egy gyönyörű lant és még egy szép potot, de mindezek tökéletes csak relatív értelemben. „Vagy nem emlékeztek, hogy kértem a szép önmagában, minden, mi lenne, ha nem regisztrált, teszi a mestert - és kő és fa, valamint az ember és az Isten, és minden olyan cselekmény, minden tudás” . Beszélünk egy ilyen szép, „soha, senki és sehol tűnhet csúnya”, a „mi a szép, hogy minden és mindig.” Értettem ebben az értelemben, hogy ez egy jó ötlet, vagy a megjelenés, vagy az Eidos.

Elmondhatjuk, hogy az ötlet - supersensual ok, a minta cél, és a prototípus minden dolog, a forrása a valóság ebben a világban. Platón azt írta: „... az ötlet tartózkodó természetű, mintha formájában minták, más ugyanazokat a dolgokat hasonlít rájuk, és a lényege a hasonlóság, ugyanazokat a gondolatokat a bevonása a dolgok nem az, amit a másik leghamarabb likening őket.”

Így lehetőség van arra, hogy azonosítsa a főbb jellemzői az ötleteket:

• örökkévalóság
• állandóság
• tárgyilagosság
• jelentéktelenség
• függetlenségét az érzékek
• függetlenül a feltételeket a tér és idő

A szerkezet az ideális világ.

Plato megérti az eszmék világa, mint egy hierarchikusan szervezett rendszerben, amelyben az ötletek különböző fokú általánosság. Az ötlet az alsó szint - tartalmazza azt az elképzelést, természetes, természetes dolog, a gondolat, a fizikai jelenségek, az ötlet a matematikai képletek - esetében több ötleteket. Magasabb és értékes gondolatok azok, amelyek célja, hogy ismertesse az emberi lény - az ötlet, a szépség, az igazság, az igazságosság. A tetején a hierarchiát, az ötlet a jó, ami a feltétele minden más ötletek és feltétlen nincs más; ez a cél, amelyre minden dolgot és minden lényt. Így a jó ötlet (más források Platón nevezi a „One”) bizonyítéka az egység a világ és annak megfelelőségét.

Az eszmék világa és a világ a dolgok

Az eszmék világa, Platón szerint - a világ istinnosuschego lény. Ő ellenezte a világ a semmi - az ügyet, a végtelen kezdet és a feltétele a térbeli elválasztása a sok dolog. Mindkét elvek egyaránt szükség van a létezését a világ dolgait, de az elsőbbségét adott az eszmék világa: ötlet nem lesz, nem lenne kérdés. A világ a dolgok érzéki világban, egy olyan termék a világon az ötletek és az anyag világában, azaz a lét és nemlét. Ebben a felosztásban Platón hangsúlyozza, hogy a hatálya alá az ideális, a szellemi értéke van önmagában.

Minden dolog, hogy részt vesz az eszmék világa, van egy hasonlóság a gondolattal, hogy az örökkévalóság és állandóság, és a dolog az anyag „köszönheti” a hozadék és az elszigetelődés. Így a világ értelmes dolgokat egyesíti két protivopo-hazugság és fekszik a terület kialakulását és fejlődését.

Az ötlet, mint fogalom. Amellett, hogy az ontológiai értelemben Platón ötlete tartják szempontjából a tudás: az ötlet, hogy létezik, és az a gondolat, és így megfelelő koncepció is. Ebben az ismeretelméleti értelemben, az ötlet a Plato egy általános vagy általános, a koncepció lényege az elképzelhető témában. Így nem érinti fontos filozófiai probléma kialakulásának általános fogalmak, amelyek kifejezik a dolgok lényegét.

A dialektikus Platón.

Írásaiban, Platón dialektikus felhívja a tudomány, mi az. Fejlődő dialektikus ötletek Szókratész, aki megérti a dialektika mint az unió ellentétei, és kiderül, hogy egy univerzális filozófiai módszer.

Az aktivitás az aktív elme, mentes a érzékszervi észlelés, Plato megkülönbözteti „alulról felfelé” és „felülről lefelé” módon. „Rise”, hogy feljebb az ötlettől a gondolat, akár a legmagasabb, találni egy sok tekintetben. A párbeszéd „Phaidrosz” Látja ezt a általánosítás „... a képesség, hogy minden a közös álláspontot, hogy építsenek egy ötlet, amely széttöredezett mindenhol ...”. Kitérve ez az egyetlen elv, az elme elkezd mozogni „downstream” keresztül. Ez jelenti a képesség, hogy megosszák mindenféle, megy a sokkal általánosabb, hogy az adott ötleteket. Platón írta: „... ez, éppen ellenkezőleg, a képesség, hogy megosszák mindenféle, természetes összetevők, miközben óvatosan, hogy ne törje össze ezek közül bármelyik, mivel ez a helyzet a rossz szakácsok ...”. Ezek a folyamatok Plato meghívja a „dialektika” és filozófus, definíció szerint, a „dialektikus”.

Platóni dialektika számos területre kiterjed: jelenléte és hiánya, az identitás és a többi, pihenés és mozgás, egy és sok. Az ő párbeszéd „Parmenidész” Plato you-elleni lépések kettőssége gondolatok és a dolgok, és ez azt bizonyítja, hogy ha a dolgok ötletek külön a dolgok maguk, a lényeg, hogy nem tartalmaz önmagában bármilyen ötlete önmagában nem tartalmazhat karaktereket és tulajdonságait, azaz megszűnik legyen is. Emellett úgy véli, az elv ötlete, hogyan bármilyen egyike volt, és nem csak egy túli, és az elv számít, mint bármi mást, mint az egy, és nem csak az anyagi világ az érzékeket. Így a dialektikus egymást, és levonni Plato maximum általános dialektikus ötletek és számít.

Platón ismeretelméletben

Plato folytatja elődei jutott a tudás természetét és fejleszti saját elméletét a tudás. Ez határozza meg a helyét a filozófia abban a tudatban, hogy fekszik a teljes tudás és a tudatlanság. Az ő véleménye, filozófia bölcsesség szeretete nem lehetséges, hogy valaki, akinek már van egy igazi tudás (az istenek), vagy azoknak, akik nem tudnak semmit. Platón szerint a filozófus - aki arra törekszik, hogy emelkedik a kevésbé tökéletes a tökéletes tudás.

A fejlesztés a kérdés a tudás és a felek Platón származik az a tény, hogy a fajta tudást meg kell felelnie a fajta, vagy szférák létezését. A párbeszéd „Az állam”, s közös tudás egy érzéki és intelligens, amelyek mindegyike viszont van két csoportba sorolhatjuk. Érzéki tudás áll a „hit” és a „hasonlóság”. Through „hit” érzékeljük a dolgokat, mint a meglévő vagy „hasonlóság” - egy pillanatra a dolgok építeni a gondolkodás, amely alapján a „hit”. Ez a tudás a fajta nem igaz, és Platón felhívja a véleménye, ami sem a tudás, sem a tudatlanság és a ketto között.

A szellemi tudás csak azok számára, akik szeretnek gondolkodni az igazság, és van osztva a gondolkodás és az érvelés. A gondolkodás Platón megérti a tevékenységét az elme, csak szemléljük az intelligens objektumokat. A gömb Ezért is szeretek tudva az elme, de ahhoz, hogy megértsük az érzékelhető dolgok, mint a képek. Szellemi fajta tudás - a kognitív tevékenység, akik ok szemléljük a dolgokat. Így értelmes dolgok által érzékelhető véleményére, és a velük kapcsolatban tudás lehetetlen. Tudás révén felfogott csak ötletek, és csak azokra a lehetséges tudás.

A párbeszéd „Meno” Plato alakul anamnézis, választ a kérdésre, hogy hogyan tudjuk, amit tudunk, vagy hogyan kell tudni, mit nem tudom, mert mi szükség van előzetes ismerete, hogy mi fog tanulni. Közötti párbeszéd Socrates és műveletlen szolga vezet az a tény, hogy Szókratész, kérve őt, ami kérdéseket, és nyissa meg a szolga azon képességét, hogy elkerülje a fenomenális világ és a nő az absztrakt matematikai „ötletek”. Ez azt jelenti, hogy a lélek tudja mindig, hiszen halhatatlan, és érintkezésbe kerülő világon az érzékek, kezd emlékezni a már ismert, hogy neki a dolgok lényegét.

Platón tanítása az ideális állapot

Plato nagy jelentőséget tulajdonít a véleményét a társadalom és az állam. Ő hozta létre az elmélet az ideális állapot, amelynek elvei megerősítik a történelem, de továbbra is megvalósíthatatlan, amíg a végén, mint bármely ideális.

Platón úgy véli, hogy az állam akkor keletkezik, ha egy személy nem felel meg az igényeiknek a saját, és szüksége van mások segítségére. Filozófus, azt írja: „Az állam keletkezik, azt hiszem, ha mindannyian nem képes kielégíteni magát, de még mindig szüksége van sok.” Ember, mindenekelőtt szükséges élelmiszer, ruházat, lakás és szolgáltatást azoknak, akik azt gyárt és szállít; akkor az emberek nuzh-védelem és a biztonság, és végül azok, akik tudják, hogyan kell kezelni virtuálisan.

Ez az elv a munkamegosztás, Platón látja az alapja minden kortárs társadalmi és állami struktúrát. Az egyik alapelv az épület az állam, a munkamegosztás is az alapja a szétválás a társadalom különféle megbízások:

• 1. gazdák, iparosok, kereskedők
• 2. őr
• 3. uralkodók

De Platón fontos, nem csak az osztály, amely a szakmai jellemzők, hanem az erkölcsi tulajdonságokat a megfelelő bit a polgárok számára. Ebben a tekintetben kiemeli az erények és vitézsége tökéletes állapotban:

1. Az első osztályú áll, akik uralják a étvággyal része a lélek, amely a legelemibb, így van, hogy fenntartsák a fegyelem a vágy és élvezet van a fogva mértékkel.

2. Az emberek a másodosztályú uralja erős akaratú része a lélek a szakma speciális képzésre, valamint a szakértelem, így a fő vitézsége katonák őr - bátorság.

3. Az uralkodók lehetnek azok, akik uralják a racionális része a lélek, aki képes látni a feladatát a legnagyobb buzgalommal, akik képesek tanulni, és szemléljük a jó, és megkapja a legmagasabb erény - bölcsesség. Platón is kiemeli a negyedik erény - igazságosság - a harmónia uralkodik a három másik erénye, és értékesíti minden polgárának minden osztályban, a megértés helyüket a társadalomban és teljesíti munkát is.

Tehát, a tökéletes állapot - ez az, amikor három polgár mentesítést jelentenek harmonikus egésszé, és az ország vezetésére kevesen felruházott bölcsesség, vagyis a filozófusokat. „Míg az Egyesült Államokban, - mondja Platón - nem lesz uralkodása filozófusok, vagy az úgynevezett aktuális királyok és uralkodók nem lesz nemes és alaposan filozofálni, és nem olvadnak össze, a kormány és a filozófia, és még nem feltétlenül kizárva azokat az embereket - és sokan vannak -, akik most törekszenek, hogy erő, vagy külön-külön, vagy a filozófia, amíg Államok nem megszabadulni a rossz .... "

• Ő az alapítója az objektív idealizmus
• Az első hangsúlyozza belső értéke az ideális
• megteremti a tan egységének és célszerűségét a világ alapján az érzékfeletti, érthető valóság
• Lehetővé teszi, hogy a racionális kilátás a magyarázat és a tudás a világ
• vizsgálja filozófiai probléma kialakulásának fogalmak
• dialektika alakul egyetemes filozófiai módszer
• Ez megteremti a tanítás az ideális állapot, nagy figyelmet szentelve az erkölcsi minőségét a polgárok és uralkodók

• <Назад
• Következő>