Az éjszakai ima 2

Éjszakai ima

Vigil hagyományos közös keresztény liturgikus gyakorlat [702]. és - különösen - a szerzetesi gyakorlat az imádság. Az ajánló ima virrasztás éjszaka, a tanár az aszkéta élet kezdődött, hogy este, amikor az egész világ elaltat és semmi nem vonja az aszkéta, a legkedvezőbb idő az imára. „Minden ima, hogy este elkövetni - mondta Izsák, - legyen a szemébe dostochestnee minden napi cselekedeteivel” [703]. Vigil - a „kellemes csinál”, amelynek során „a lélek úgy érzi, hogy az örök életet, és az értelemben, hogy sovlekaetsya ruházati és fogadja el a sötétség maguk a Szentlélek” [704].

Azonban amint Isaac megjegyzi, munka virrasztás csak akkor hasznos, ha a kereső a nap folyamán tartja őt zavaró és mnogozabotlivosti. Ellenkező esetben, álló virrasztás, ő nem lesz képes imádkozni koncentráció, majd az egész az ő éjszakai munka lenne fosztva a gyümölcs.

Miért, férfi, annyira ésszerűtlen, hogy dobja őket? Éjjel, éjjel-nappali folyamatos, és így a fáradságot, hogy zsoltárokat, imákat és pesnosloviyami - de nagyon nehéz ... önnek röviden gondossággal napközben méltó Isten kegyelmének. Minek magát: éjjel koca nap eloszlatja a munka az, tegyék terméketlen ... Mert ha van egy éjszakai gyakorlat megfelelt a nap csinál és buzgó szívvel beszélgetés, és nem lenne különbség a kettő között, lehet, hogy rövid idő azt ragaszkodnak mell Jézus [706].

Aki tartja magát a nap folyamán, tudja, hogy a hatalom egy éjszakai virrasztást. Ez képes helyettesíteni az összes többi erény: ha a test gyengül, és nem lesz képes a gyors, az elme „vesz egy virrasztást a felmentést a lélek és a szív, hogy a megvilágosodás a tudás lelki erő.” Továbbá, ha a bhakta nem volt ereje, hogy a szokásos íjak és zsoltárt miatt lelki sötétítés és pihenés, önmagában virrasztást, sőt akár ülve, elegendő lesz neki:

Ha nem lesz ebben az egészben, [707], és nem lesz képes eleget tenni, vagy legalább ülve Légy éber és imádkoznak a szívemben, de nem megy aludni, és az összes felhasznált fellépés tölteni az éjszakát alvás nélkül, ül és gondolkodás a jó. Ne megkeményíti a szívét, és nem sötétednek álmában, és újra eljön hozzád, a kegyelem, a régi melegség és világosság és erő ... [708]

Tegyük fel, hogy most a gyakorlati tanácsokat Izsák a 52. Szó. Először Isaac rámutat, hogyan kell kezdeni a virrasztást. meg kell kezdeni imádkozni egyszerre, hanem először egy íjat, hogy egy rövid Proemial ima, keresztet vetett, majd állni csendben imádkozni saját szavaival:

Ha szeretné, hogy legyen a szolgáltatás virrasztás, akkor a támogatást az Isten tegye, amit mondok. Térdelj, mint mindig, a térd és a kockázatot; és azonnal kezdjük a szolgáltatás, de amikor először imádkozni és imádkozni, és znamenuesh szív és tagjainak életadó keresztet, várjon egy kicsit, amíg lenyugszik az érzéseidet és a gondolataidat utishatsya. Ezután emelje a belső szem az Úrnak, és a szomorúság könyörgött neki, hogy erősítse a gyengeség stihoslovie a gondolatait, és a szíved lesz kellemes az Ő szent akarata [709].

Mindez azért van szükség, hogy kezdődik, hogy szolgálja a virrasztás teljes koncentráció és a tiszta tudat Isten jelenlétének. Ima, hogy Isaac akkor írja tökéletes nem egy imát minden liturgikus rangot, de személyes szavak egy ember, aki azt mondja magáról:

Uram, Istenem, a Teremtő az összes alkotása, ellátogathatnak a teremtés az Ő ... ne engem pártoskodásaitól gondolat és az árvíz a szenvedélyek, és nekem méltó ez szent szolgálatot nekem egy szenvedély annak nem rontja az édessége és előtt nem jelenik meg Te szemtelen és pimasz [710]

Ez az egyik a sok imát tagjai Isaac, és szerepelnek a corpus írásában. Isaac biztosan értékes az ima saját szavait, és úgy gondolta, hogy egy keresztény nem korlátozza magát kiejtésével előírt imákat, hanem, hogy megtaláljuk a saját szavaival, hogy beszéljen Istennel.

Vigil minden aszkéta hagyományosan tartalmaz bizonyos „szabály” - sorozata imák, zsoltárok, olvasmányok, íjak tervezett casting, amikor elkövetett virrasztás. Isaac azonban azt mondja, hogy ez a szabály nem kell szigorúan rögzített: a tudat, hogy él az Isten sokkal fontosabb, mint kivonni egy bizonyos szabályt.

Meg kell minden szabadságát viselkednek szolgáltatás nélkül a gyermek és a zavaros gondolatokat. És ha azt látjuk, hogy egy kis időt, hogy a végén a szolgáltatás lenne elkapni minket reggel, önként és szándékosan kimaradt az általános szabályok szerinti egy vagy akár két dicsőítése, hogy nem volt hely zavart, hogy ne veszítse el az ízét a szolgáltatás a mi ... [711]

Ez az - hogy ne veszítse el az ízét az ima - soha nem olvassa el a Zsoltárok gyorsan, a vágy, hogy gyorsan vége a szabályt.

Ha a gondolat, inspirál: „Siess több, azokban az esetekben, van egy csomó - fel kell szabadítani hamarosan” - nem fizetnek a figyelmet rá, de biztosan vissza egy Melegítőfiókok [712] vagy hány akarsz, és a gondolkodás ismétlődik minden vers körülzáró egyfajta ima. És ha van megint zavaros, és ostrom alá azt gondoltad, hagyja stihoslovie, letérdelt imádkozni, és azt mondja: „Nem akarom, hogy kiszámítja a szavakat, de kolostorokat, hogy elérje” [713].

Ha - folytatja Isaac - eredményeként régóta a virrasztás akkor gyengül az impotencia és gondolat suttogni neked „véget ért, mert nem tud állni”, így válaszolt: „Nem, én leülök, mert még ez is jobb, mint az alvás. És ha én nyelvem kimondja szavait a zsoltár, az elme tanulni Istennel és beszélgetni vele, annál hasznosabb, mint bármilyen ébrenlét alvó „[714]. Itt felhívjuk a figyelmet arra a tényre, hogy egyrészt lehetővé teszi, hogy Isaac imádkozni ül; másrészt - ez lehetővé teszi a csere az imák hangosan olvasni imát egy elme. Ima hangosan gyakorlat volt aszkéták idejét, különösen a végrehajtása során kirekesztő szabály. Ima magának, nyilván felírt vagy abban az esetben, fáradtság, vagy miközben részt vesz minden állami tevékenység (ha valaki nem egyedül vele), vagy végül, ha egy ember „feküdt az arc” a Kereszt előtt.

Vigil nem teljesen sem a távolság, sem stihoslovie néhány zsoltárt. Éppen ellenkezőleg, az egyik tölti az éjszakát a zsoltárok, a másik - a bűnbánat töredelmes imákat és leborulás, a harmadik - a könnyek és a gyász a bűneikért. Az egyik a mi atyáink azt mondják, hogy negyven évig az ima volt egy mondat: „Vétkeztem, mint egy ember, hogy sajnálod, Istenem.” Apák és hallotta sajnos ismételni ezt a verset, és még sírt, és nem állt meg, és ez egy ima volt az élete, hanem a nappal és az éjszaka. És egy kis stihoslovit este, a többi éjszaka hordozza dalok, énekek, himnuszok és egyéb bűnbánati dallamok; és a többi tölti az éjszakát Isten dicsőítése és az olvasás a liturgikus szövegeket, és az egyes része megvilágosodott és megújították a szentírások olvasása. Valaki mondja a szabály, hogy ne hajlítsa a térd, még a záró ima végén az egyes gőztáblázatok # 1110;, bár általában a virrasztások, és tölti az éjszakát, folyamatos álló [716].

Itt Isaac mond az állam a lelki öröm, amely eléri az ember közben éjszakai ima:

Amikor kitartó élveznek ilyen és hasonló dolgokat, akkor adja át a teljes hossza a hosszú éjszakai órákban nélkül csüggedés. Lelkük boldogulni és örvendezzünk, és felejtsd el köntösét hús ... A öröm és vidám szívverés, nem emlékszik az álom, mert úgy gondolja, hogy felhagytak a test, vagy, hogy elérték az állapot, amelyben lesznek a feltámadás után. És mivel a nagy öröm, hogy néha elhagyja zsoltároskönyv és esik az arcukon a beáramló öröm, hogy elborít a lelküket. A teljes hossza az éjszaka számukra, mint egy nap, és a sötétség beállta, mint a napfelkelte miatt a reményben, hogy emeli a szívük és bódító őket gondolkodását ... Míg a nyelvüket játszik a lelki lant, elméjük saját ügyei: néha utal a vers jelentése, néha kerget egy idegen gondolat, amikor úgy tűnik, néha, amikor az elme fáradt, arra utal, hogy a tartalom a napi olvasás [717].

Izsák megismétli vonatkozó javaslatok ima állapotban fáradtság. „Ha valaki azt akarja, hogy a test egy kis pihenés, megáll, és hagyjuk állni keletre néző. Azonban, míg ő ült, ő nem engedheti meg elméjét marad tétlen „[718]. Szükséges, hogy az tükrözze az előnyeit egy éjszakai virrasztás, hogyan ősi szentek tette. Ebből gondolkodó ember jön csodálattal gondolt, milyen örökös a hagyomány is. Számos példát nagy apák, akik dolgoztak egy éjszakai virrasztás, az egyént az állam a lelki mérgezés, amelyben úgy tűnik neki, hogy ő marad ezeknek a szenteknek, és látja őket.

És mert az emlékek az életét a szentek ... kedvét ez eltűnik, a lustaság a desztillált vagy a test tagjai is megerősítették, alvás elfut a szemét ... és van a szíve nagy öröm. Sőt, az édes könnyek megnedvesített arcán, lelki örömmel intoxicates az elme, a lélek kap elmondhatatlan vigasz, remény, erősíti a szívet és teszi őt bátor. Akkor az ember, úgy tűnik, hogy él az égen alatt virrasztás, amely annyira tele előnyeit [719].

A téma a „lelki részegség” az egyik legnagyobb misztikus sorrendben Isaac: azt tartjuk, különösen a következő fejezetben. Most csak annyit eksztatikus jellege éjszakai ima, amely, mint Isaac, egy természetfeletti öröm forrása és az inspiráció. „Nincs semmi, - mondja -, ami az elme oly ragyogó és vidám, úgy, hogy oktatja és vezeti a ravasz gondolatok, ami a lélek, hogy örülni amíg virrasztás” [720]. Krisztus maga - mondja Isaac - „véglegesen eltávolították az ima, és nem minden alkalommal, de ő úgy döntött, hogy éjszaka, és azt a helyet -pustynyu”. És az egész kinyilatkoztatást kapnak szent, gyakran jött neki éjjel és ima közben [721]. „Ima, hozott este, nagy teljesítmény - több, mint a napi ima. Ezért az összes szentek imádkoztak éjszaka, megtörve a súlya és az alvás édes ... „[722] Nem véletlen, Sátán gyűlöli leginkább az éjszakai ima bravúr, és mindent megtesz, hogy megakadályozza egy személy a bizottság a virrasztás: példa erre a bőséges életében Antoniya Velikogo, Blazhennogo Pavla, Arseny és más egyiptomi apák. De a szentek erejét legyőzze az ellenséget, és nem hagyja dolgozni virrasztás:

Kik azok a remeték, bár ő rendelkezett a teljes készlet erénye lehet figyelmen kívül hagyni ezt a műve. A virrasztás a fény a gondolat (tar'ta): neki köszönhető, megértése (mad'a) emelkedik, az elme (re'Yana) összegyűjtjük, és az elme (hawna) szárnyal, úgy néz ki a lelki dolgokat, megújult ima és ragyog [723].

Figyelemre méltó, hogy a szöveg Izsák négy kifejezéseket használjuk egyidejűleg jelzi, hogy a szír mentális képességek az ember [724]. Isaac úgy tűnik, hogy szeretnénk hangsúlyozni, hogy az éjszaka ima képes fedezni magukat, és teljesen átalakítja az egész szellemi szférában az emberi természet. Éjszakai ima Isaac befogadó és tekinthető csodaszernek eléréséhez az elme a megvilágosodás. Isaac kedvenc hőse, tiszteletes Arseny „előestéjén vasárnap kapok vissza a nap, és kinyújtotta a kezét az ég felé - mindaddig, amíg a nap nem emelkedik, és megvilágítja az arcát” [725]. Due virrasztás Arseny elérte a megvilágosodást, hogy közben az egész ima lett, mint a tűz [726]. Hasonlóképpen, St. Pachomius egyenlő Arseny töltötte az éjszakát virrasztott, és olyan mértékben, hogy tisztítsuk meg a szívét, és látta a láthatatlan Istennek, mintha egy tükörben. „Ezek a gyümölcsök a virrasztás, mint boldogság gyakorolni, és ezek a koronák e harc” [727]. Színeváltozása az elme, a szív tisztítás és misztikus látomása Isten a fő gyümölcs az éjszaka virrasztás.