a nemek közötti egyenlőség

Muszlim nők egyetértenek abban, hogy az iszlám ad nekik teljes joggal. Ezek azonban nem ért egyet a meghatározását ezeket a jogokat. Különösen a muszlim nők válaszút előtt állnak, akkor mi teszi az iszlám „a nemek közötti egyenlőség” és „nemek közötti igazságosság”? Az előbbi fogalom tekintik a kritika a közelgő veszélyt, közel a nyugati koncepció mechanikai egyenlőség alapján individualista társadalmi kép. Késői koncepció látott kritikusait, mint egy ajtót, hogy az élet, nyitott visszaélésre patriarchális okokból. A vita csúcspontját Guangzhou, majd kompromisszumos változata a „egyenlőség és igazságosság” javasolták.

Megvitatni hozzuk egy részlet a füzet Karamah, a könyv „muzulmán női League, a” California szervezet, amely a különböző szervezetek muszlim nők él az Egyesült Államokban.

Karamah és „Liga” támogatta a szlogen: „egyenlőség”. A fő munka vonatkozásában az iszlám és a nők jogai, amelyek igazolni kell szellemében a hagyományos iszlám értékeket, a következőket tartalmazza:

A hit az egy Istenben - ez az alapelv az iszlám jogtudomány. Ez azt jelenti, az összes többi ötleteket. Például, az az állítás, hogy Isten a legnagyobb, és hogy minden emberi lény az eredménye kreatív Isten munkáját.

Később ez az elv lenne arra a következtetésre jutni, hogy az emberi létezés nemtől, osztály, faj, Isten szemében. Ezért az ember nem jobb, mint a nő a erényeket.

A legújabb munkája, támogattam a helyzet, hogy a Korán cikk ismerteti a nemek közötti egyenlőség elvének. Ez lehet megerősíteni a következő nyilatkozatot: „Ó, ember! Honor Isten, aki teremtett téged magam, és nem azt, és onnan ment a férfiak és nők „(Korán 4: 1).

A „Liga” azt állította, hogy „a Korán fejlődik az ötlet szellemi egyenlőség minden szempontból az emberi lét”. [6] A könyv folytatja:

A nemek közötti egyenlőség a legjobb példa az értelmezés Ádám és Éva a Korán. A Korán kijelenti, hogy mindkét nem függetlenek voltak, és nem tükrözi azt az elképzelést, hogy nem lenne Éva létre Ádám bordája ... Még a munka az első emeleten volt specifikus, és amely igazolja elképzeléseink, vagyis, Nem olyan fontos, amit a nemi Isten megteremtette az első „[6].

Aztán a könyv bejutni a vita arról, hogy mi a szerepe a muszlim nők játszottak a történelem, és megjegyzi, hogy a nők vallási vezetők, sőt a katonák.

Ennek az az oka, hogy a megkülönböztetés egy olyan funkció az élete a következő: egy nő szülni a gyermekeknek, hogy vigyázzon rájuk, hogy szentelje magát a többiek. Ő soha nem kap ki ezt az állapotot, és ez az ő feladata. A társadalom, amely érdekelt az új generáció, segítséget kell nyújtania, ha a családban a nő nem tud, vagy nem alkalmas erre a célra [5 P.1].

Meg kell jegyezni, hogy a véleményét a szervezet tükrözik a preferenciák egy jelentős csoportja amerikai muszlim nők, akik próbálnak dolgozni az otthonon kívül, és neveljék gyermekeiket egyszülős család. A helyzet az iskola is támogatja más muszlim nők, mint Fatima Nasif (vezetője a szaúdi emberi jogi szervezet). Azonban ez az iskola csak a jövőben kifejlesztett összetett lehet a különböző javaslatokat. A projekt támadja a konzervatív amerikai muszlim nők, akik védik a „egyenlőség”.

Kialakításában az Iszlám helyzetben van a nemek közötti egyenlőség, Amin Vaddud-Macina, az amerikai muszlim tudós, aki egy ideig dolgozik a „Sisters of Islam” mutatja az együttérzés a különböző muzulmán csoportokat. Azt írja:

A Korán nem próbálja elpusztítani a különbséget férfi és nő, vagy törli az alapvető funkcionális nemi különbségek ... Tény, hogy a közös kölcsönös támogatás közötti kapcsolat egy férfi és egy nő látható, a Korán. Azonban a Korán nem kínál vagy támogatják az egységes szerepet [10 R.8].

Patriarchális férfi tagadta az ilyen rendelkezések a Korán, amely úgy értelmezhető, mint a fölénye a férfiak a nőkkel szemben (Korán 04:34). Kezdve ez a verzió, ebből az következik, amely a terminálok, mint például a befolyása a törvény a muszlim nők jogait a társadalomban és a családban. Ezért a vita a nemek közötti egyenlőség lehetetlen anélkül, hogy az ezt a verziót.

Az első része ennek a változat megállapítja, hogy „a férfiak jobbak a nők.” Meggyőződésem, hogy az olvasó úgy véli, a Korán többet lát nyilatkozatok, amelyek előnyt, hogy a férfiak és a kevesebb nyilatkozatokat, amelyek korlátozzák a férfiak.

A Korán, hogy van egy változata, amely szerint egy ember tud adni egy nő tanácsot vagy útmutatás, hogy lehet figyelmen kívül hagyni. két pont van csatlakoztatva van: 1) egy ember adhat tanácsot és útmutatást a tevékenysége csak egy nő, aki anyagilag függ tőle; 2) tudja megtenni, ha kellően ismeri a kérdés, hogy melyik akar tanácsot adni. Más versek a Korán korlátozza a férfiak, hogy beavatkozzon az ügyek a nők. Így az ember beavatkozása csökken tanácsadó szerepet tölt be.

Ez az értelmezés összhangban nemcsak a az egyenlőség alapelvét a nemek Korán, hanem tiszta iszlám helyzetben van, amely nem támadott meg a hagyományos tudósok, amikor egy nő lehet anyagilag független, még házas [4; p.128, 46.o.]. A férje nem tudja megérinteni a pénzét. [4] Hagyományos ügyvédek nem tagadja, hogy a törvény is támaszkodhat a fent említett változata „engedelmesség” feleségek férjüknek. Ez a helyzet jellemző a sok család jogszabályok a muszlim országokban. Összefoglalva, számos törvények alapján a követelés, hogy a nők a munka az otthonon kívül, a férfi a család feje és a nők soha elfoglalni pozíciókat magasabb, mint a férfiak.