Miért a lovagok nem követett harakiri, amely mögött a japán kultusz halál

Európai lovagok és szamurájok rendkívül hasonlít egymásra - a büszke arisztokrata karddal, aki megveti a köznép, mindenekelőtt, amivel a hűség, a becsület és dicsőség. Még ezek körülbelül ugyanabban az időben - az X-XII században. De a nemes harcosok mindkét végén Eurázsia csoport csak az egyik: Samurai brutálisan megölte legyőzött ellenséget, és ők maguk is mindig készen áll, hogy „öngyilkos becsület” (Seppuku), de az európai lovagok szinte mindig igyekezett elkerülni megöli az ellenfelet a csatatéren - az öngyilkos tartják szörnyű bűn. Az élet megérti, ahol termesztik, így ellentétes a „gyakorlat” halál - akár a buddhizmus az oka a kereszténység vagy több érdekes és nem kézenfekvő oka?

Háború és béke

Az egyik epizód a háború házak Taira és Minamoto (1180-1185) ellenség előzni Sigehiru parancsnok: „A ló alatt Prince gyengébb ellenség közeledik Aztán, miután úgy döntött, hogy öngyilkos Sigehira hajtott be a víz, de a szerencse, futott ezen a helyen. sandbank és mosdó lehetetlen volt. Sigehira kiszerelték, vágja le a felső övet a shell, kioldotta a vezetékek vetette páncélt és arra készül, hogy rip fel a hasát. " Egy másik epizód Kaneyasu harcos, látva az ellenfelek túlterheltek, karaj le a fejét a sebesült fia és dob az ellenség kardok.

Rituális öngyilkosság formájában jelennek meg a japán krónikák a XII században. Harakiri vagy Seppuku (remek a has) volt az első, hogy a katonák Kanto területén (közel modern Tokió) - A győzelem után a Minamoto család Seppuku volt obscheyaponskoy gyakorlat és túlélte még a Tokugawa sógunátus (XVII-XIX század). Seppuku visszajelzések hallott a hasznosítja a Kamikaze pilóták World, és az utolsó alkalommal, amikor egy hangos elkövetett író Yukio Mishima, vsporovshy gyomra a tetőn a Honvédelmi Minisztérium 1970-ben.

De ugyanebben az időszakban (XI-XII század), amikor Japán alakult osztály szamuráj (Bushi), saját magatartási szabályokat és a becsület kódex, alakultak nagyon hasonlít rájuk az észak-nyugat Európa (Franciaország, Normandia, Anjou, Flandria) osztálya lovagok - akik szintén fel mindenekelőtt a bátorság, a becsület és dicsőség. És megkapja a dicsőség, természetesen, a harcban. Azonban az a hozzáállás, hogy a halál a harcmezőn volt messze a japán: a történészek beszélnek kisszámú halott és sebesült, hogy a lovagok előnyös lemondani leválasztását és nem ölni ellenségei, és hogy a katonák inkább nem, hogy vegyenek részt a küzdelemben szükségtelenül .

Itt egy tipikus példa: a csata bremule (1119) az angol és a francia királyok. A krónikás szerint Orderic Vitalis „csak három 900 lovagok halt meg harc ... ők megkímélte egymást, a félelem az Isten, és egyfajta fegyverbarátság, ők sokkal inkább kíváncsi, hogy a menekülő ellenség fogoly, nem megölni.” Japán az út a háború, éppen ellenkezőleg, alapult a vágy, hogy harcoljon a szisztematikus meggyilkolása legyőzött ellenséget és a végrehajtás (együtt feleségük és gyermekeik). Más szóval, a japán „lovagok” hajlandó a halál, a saját és mások, míg Európában ez volt a szükséges rossz (és az öngyilkosság általában szörnyű bűn). Ez valójában az egyetlen különbség a két arisztokratikus kultúra. Ahol jön ez?

A buddhizmus és az elfogadási halál

A legkézenfekvőbb válasz erre a kérdésre - az ügy a vallás. Igen, a kereszténység felismerte az öngyilkosság (még harcban!) Sin, és a törvények nyugati országokban vált bűncselekmények - csökken a saját kard római parancsnokok a múltban. Még fontosabb volt a félelem, a lovagok meghal bűnbánat nélkül, anélkül, hogy haldoklik vallomás. Igen, a kapcsolat volt nyugodt a buddhizmus a halál. Népszerű Japánban, míg Zen hangsúlyozta a kétértelműség és az illuzórikus természete elválasztó vonal halál az élet.

De ugyanakkor gyilkos a buddhizmus, valamint a kereszténység, úgy ítélték meg, súlyos bűn. Az ellentmondás az igények saját vallásuk és életmód japán arisztokraták nagyon jól éreztük. Itt van egy másik híres jelenetet: „Heike Monogatari”:

„Szeretném tartalék van törölgetve egy könnycsepp, - mondta Kumagai -. De látod, sok a katona - felhők Mivel nem érdekel, hogy meghal, jobb meghalni az én kezem által, és imádkozni fogok a lelked!

- Ne késlekedj ugyanaz Razi hamarosan! - felelte a fiatalember.

Egy nagy kár Kumagaya szív megállni látszott; képtelen rávenni magát, hogy nem tudja, hol a közvetlen csapást. De ez nem a végtelenségig késleltetheti, és a könnyek, ő vette a fiatalember fejét.

- Sajnos, nincs részesedése sajnálatos, mint a sorsa a szamuráj! Tudni kellett tapasztalni ilyen keserű ételek, nem fogok családban született a szamuráj? Mi egy kegyetlen gyilkosság elkövettem! - így kiöntötte fájdalmát elnyomja a szív, és, amely az arcát a hüvely, fészer keserű könnyek ... És hirtelen, a zuhany Kumagaya érett meghatározására, hogy elkerülje a világot. "

A kereszténységben, még a század fejlett teológiája „szent háború”, ami indokolja bizonyos formái a halál és gyilkosság. Sőt, ha Japán menni a szerzetesek jelentette megszüntetni az erőszakot, a katolikus egyház „házas” háború és a hit a katonai rend, amelynek tagjai alkotják a szerzetesi fogadalmat, és ezzel egyidejűleg elleni küzdelemben az ellenség. Így a vallás önmagában nem magyaráz meg semmit. Az ember csak vállat és magyarázni a kulturális különbségek - mondjuk, egy egyedülálló japán kultúra kényszerítette a szamuráj tekinthető becstelen fogságban kegyetlen öngyilkosság - méltó és csodálatos aktus.

Land vagy a becsület - mi több?

De mi van, ha megpróbálja megtalálni az ésszerű magyarázat? Keresse objektív gazdasági és politikai okok „halál kultusz” és az öngyilkosság között a japán arisztokraták? Kezdetnek, akkor felhívni a figyelmet arra, hogy a japán nemesség nem volt közvetlen felügyelete alatt a parasztok - telek személyzet juttatás központi kormányzat, vagy inkább nem is a földön, és a jogot, hogy a belőlük származó jövedelem. Európában, éppen ellenkezőleg, egy ilyen központi udvar, a hatalom, hogy osztja a parasztok, nem volt - és a legtöbb szigorúan ellenőrzött beosztottak feudális jobbágy ők gyűjtik az adókat, és próbáltam őket.

Továbbá, a kapcsolat a hűbérúr és vazallusi Európában nagyon feszült: vazallusi voltak állandó konfliktusban állnak a „magasabb” arisztokraták azok jogait és kötelezettségeit. Ügyvédek és költők, hogy a korszak folyamatosan vitatkoznak milyen körülmények között megengedett, hogy elhagyja a hűbérúr: például a vers „Raoul de Cambrai” (XII század), egy igazi lovag Bernier távol gazdája nem úgy, ahogy égett a kolostorba, hol lakik az anyja Bernier, és amikor ez adja a lovag csapott. Japán hűbérúr épp ellenkezőleg, már teljes körű hatalmat az élet és a halál vazallusát - a köztük lévő kapcsolat nem érzékeli a modell közötti szerződés értéke, de az elv család: a gyerekek meg kell felelniük az apja.

Nyilvánvaló, hogy a különböző klánok és családok Japánban és Európában is részt vesz egy politikai harc - de ez az arány a fő erőforrás ebben a harcban? A katonák számát, a férfiak karddal, amelyek mozgósíthatók szükség esetén. És akkor ott van egy másik érdekes különbség: „mobilizációs potenciálja” Japánban függött a presztízs és a becsület, amely (és öröklődik), vagy hogy a család. Nyugat-Európában, a fő érték a föld, mely védett zár (és is át öröklés). By the way, a neve az úr gyakran adják a családja vagyonát.

Egy utolsó fontos tény: a „játék” a források újraelosztását (föld várak), sok nagy játékos mindig részt Európában, királyok, hercegek, fejedelmek, és még apukák, akik folyamatosan próbál „csípés” szabályok kedvezőbbek a nép, de alapvetően befolyásolja Ennek során a „játék” nem tudott. Japánban ezzel szemben mindig is a központi hatalom - a császári udvar (bizonyos hatóság 1185 elhagyta a katonai kormányzó-sógun). A császár és a Shogun volt teljes jogkörrel a játék - nem csak újraelosztása földtulajdonhoz, hanem elküldi a kegyvesztett egyes családnak.

Figyelembe véve ezeket a tényeket, egy másfajta hozzáállás halálra és harcok Európában és Japánban kezdik érteni. Rögzítése az ellenség fajta föld nem ad - a föld még mindig osztja a Kyoto (vagy Shogun Kamakura). Ezért a várkastélyok nem építettek. Ahhoz, hogy nyerjünk, szükséges volt, hogy elfog a várat, és vágja a lehető legnagyobb képviselői ellenséges jellegű, hogy senki sem állítják, a jövedelem a földet. Ezért is, és ádáz csatát, amikor a győztesek az összes fogoly vesztette életét. A legmagasabb ugyanerre a célra, ambiciózus fajta volt a felvétel a főváros, hogy oszlanak el a föld és a címekre.

A háború Európában, éppen ellenkezőleg, volt a birtokában kastélyokat. Csaták Knights kerülni - túl kockázatos, akkor jobb, ha zsákmányt a föld az ellenség, vagy hogy őt a vár ostroma. Öld meg az ellenséges volt különösen sehol - még létezik egy rokon, aki átveszi az ingatlan. De a fogoly Knight kérhetnek visszaváltását, vagy ami még jobb, hogy megidézi a lánya kezét vagy unokahúg (egy részét a föld).

Az öngyilkosság, mint egy megtérülő befektetés

Végül öngyilkosságot. Európában harakiri lenne semmilyen jó öreg - éppen ellenkezőleg, ez egyenesen veszélyes, mert eltávolítja a fejét a klán, így az összes vagyonát gyenge kisebb örökösök, kockáztatva törje össze őket apró darabokra. Nem hatékonyság nem volt lovagok megtámadni az Egyház tanítása a bűnössége öngyilkosság (a harcban). Japánban Seppuku drámai módon megnöveli a becsület és a presztízs a család. Miért? Először is, nem ad az ellenség, hogy megöli a vesztes, és így kap a dicsőség a vereség a csatában. Másodszor, hősies öngyilkosság igazán számít, hogy hány éves gyilkosság hoz dicsőséget! Azaz, amikor a híres harcos megfosztja magát az élet, ez ad annyi tekintélye, mint a megsemmisítése az ellenség azonos szilárdságot. Harmadszor, annál fájdalmasabb, és képes lesz a ritualizált öngyilkosság látszik a hősi szamuráj.

Dicsőséget és tiszteletet, ami Seppuku, segíti az egész klán: még azután is, a teljes vereség a csatatéren, hősies öngyilkosság több szamuráj elég megalapozza a megújulás a klán. És még ha ez volt az utolsó csata, amely vágják a dicsőség a hős a vesztesek maradnak évszázadok elveszett háttérbe szorította a dicsőség a nyertesek. Minamoto Yoritomo - az első sógun, véget ért a véres zavarok a XII században, tiszteletben tartják Japánban, de nem történeteket abból nem derül ki, nincs dal róla nem énekel. Genus Taira, aki legyőzte, maradt az évszázadok, hála a „Mese a Heike”, sőt között a szamuráj Minamoto sógun fajta kevésbé híres, mint a fiatalabb testvér Yoshitsune, aki Yoritomo bejelentett vadászat. A végső csata, ő elkövetett Seppuku. Úgy véljük, ideális szamuráj Yoshitsune - tette emlékművek, róla üzembe darab színház, és Akira Kurosawa rendezte a filmet „Running egy tigris farka”.

Végül, még a kollektív öngyilkosság a szamuráj és a szolgák van racionális magyarázat után gazdája halála. Ez a törvény tökéletes hűség mester szintén növeli a presztízsét a klán, segít neki erőt gyűjtsünk a vereség után. Ezzel szemben az európai értelemben csoport öngyilkos hűbéreseit valóban lenne egy árulás - az örökös az elhunyt ura elvesztette volna seregét. Japánban a nemesség megvetést azok, akik inkább az élet a halál után a vereség oly nagy volt, hogy az ilyen kegyvesztett szamuráj a további harc klán hozta több kárt, mint jó.

Tehát, a közelebbi vizsgálat Seppuku nem tűnik irracionálisnak, barbár, kegyetlen szokás. Éppen ellenkezőleg, annak ellenére, hogy az ösztön az önfenntartás egy logikus és nyereséges lépés a komplex játék a politika.