A koncepció a jog és annak típusa kritériumok - studopediya

Tipológiája bármilyen tárgy rendszerek egy módja csoportosítására azzal a céllal, összehasonlító ismeretek a vizsgálati tartalmat.

Tipológiája jog - ez a legtöbb általános besorolását jog összehasonlító tudás fogvatartása mint fejlődő rendszer.

A szovjet tankönyvek tipológiája jogok végzik együtt az állam alapján a marxista osztály társadalmi-gazdasági formációk. A történelmi típusú állam és a jog, hogy megértsék a logikus lépés a fejlesztés állami jogi rendszerek, amelyek ugyanabban a társadalmi-gazdasági rendszer jellemzi az egység a gazdasági alapja, az osztály lényegét és külső formája [198]. Különbözött szolga, feudális, burzsoá és szocialista típusú állam és a jog. Az első három alapulnak különböző formái a magántulajdon, hívták a kizsákmányoló és a szocialista alapján az állami tulajdon, - antiekspluatatorskim, a legmagasabb típusát. Azonban ez a fajta akkor tekinthető átmeneti, szükség csak egy átmeneti időszakra kapitalizmusból a kommunizmusba, ahol az állam a halálhoz való jog, és helyébe az állami önkormányzati alapján inkább erkölcsi, mint jogi elveket.

Kialakulási megközelítés a tipológia a jogot, hogy maradjon, és néhány modern tankönyvek [199]. Jelentős része az új generációs tankönyvek az államelmélet és a jog eltér a történelmi jogait tipológia.

A nehézséget az okozza, hogy a különböző történeti tipológia a körülmények, és mindenekelőtt a megértése a törvény, a lényeg és a tartalom, a kapcsolata a törvény, többszintű jellegét a jogrendszer, sok arc a nemzeti jogrendszerek sajátosságait azok kialakulásának és fejlettségi fokát, osztályozási kritériumok és egyéb körülmények.

Az ugyanazon S. S. Alekseev két típusát különbözteti meg a jogi szabályozás, szigetelő „a két jogrendszer”: obschedozvolitelnuyu (mindent szabad, kivéve a tiltott) és megengedő ( „Csak ez” tilos minden, de megengedett) [201].

A tipológia jogokat kell azon a tényen alapul, hogy ez határozza meg a leggyakoribb szempont a jogalkotási konszolidációja történelmileg meghatározott igazságszolgáltatás - döntő fontosságú a fokozatos fejlődése a társadalom létrehozása révén megfelelő életkörülményeket és hatékony emberi tevékenység, mint jogi személy.

Történelmi típusú jog - fejezik ki a jogszabály történelmileg meghatározott igazságszolgáltatás végül meghatározható megfelelő termelési eszközök, a legjellemzőbb tükröződik a jogi helyzete az ember a társadalomban.

Man - a fő termelő erő és a termelés - a fő gömb emberiség, közvetlenül határozza meg a progresszív fejlődését. Ez az ember a mércéje mindennek, hiszen jogosan hivatkozik ókori görög filozófus Protagorasz.

2. § A primitív (doyuridicheskoe) jobb
és kapcsolata a megfelelő jogi

Doyuridicheskoe (primitív) jog -, először is, monopravo még neotgranichivayuschee jogait ellátására; másodszor annak alanyok mind rokonok, megkülönböztetés nélkül jogképességükben; Harmadszor, már csak az elme, mint az egyéni kötelező kivétel nélkül; Negyedszer, ez a szokás, mint valami istenített sverhdannoe, vitathatatlan, hogy a kialakult önmagában; Ötödször, ez biztosítja a merev közvélemény, amely a megfelelő intézkedés akár kiutasítás a fajta nélkülözés élete, aki megsértette a kötelező gyakorlatot.

Jogi természete gyakorlatokat, hogy azok által érzékelt törzsek, a modern terminológia, mint legfelsőbb igazságosság normatív, tartsa be mind a nevét az élet és biztonsága érdekében az egyes és a rokonok együtt garantálja a szellemi és fizikai képességek nemzetség vagy törzs.

A szerkezeti elemek a primitív jogrendszer: a) a szubjektív egyetemes hit törzsek a helyes viselkedést, összhangban a vonatkozó eljárásokat; b) a potenciális veszélyt a hiba; c) az aktív viselkedése tagjai a nemzetség a végrehajtásban.

Jogi jog keletkezett, és együtt fejlődött az állam [204]. Már a címe a jogi (LVL juridicus -. Igazságügyi, jogi, tisztességes) hangsúlyozza mindenekelőtt erősítése a védelemhez való jog az igazság, a bíróság által az állam - a legerősebb erő, emberek által létrehozott sikeres felbontása a legsürgetőbb problémákat. Jogi úton egyidejűleg és létrehozását a bíróság az igazság, nemcsak azáltal, hogy a meglévő szokások kötelező értékeknek, hanem az új előírásoknak. Együtt a bíróság megteremti a szükséges szabályozás a társadalom fejlődésének van szó és más jogalkotásról szerkezetek. A rendszer különböző jogforrások. A törvényes joga, hogy pontosan felvázolja azokat a jogokat és kötelezettségeket, meghatározza a különféle témákban a jog, hogy írjon. Ha doyuridicheskom jobb megtestesülő meg igazságszolgáltatás spontán alakul magától, akkor az érvényességét a törvényes jogok által közvetített állami, tőle származik, és ezért politikai.

Law-jogrendszerében a megfelelő tényezők a következők:

· A tevékenységek a többi jogalkotás struktúrák az állam, különösen a képviselő testületek;

· Jogi gyakorlati tevékenységek a közigazgatási szervek;

· Közvetlen jogalkotás az emberek;

· Erkölcsi és jogi normák az írások szerint;

· Jogalkotási tevékenységét engedélyezték a nem kormányzati szervezetek;

· Jogalkotási tevékenység engedélyezett nemzetközi csoportok.

Domináns olyan tényező, amely törvényes jog pravoustanovitelnaya tevékenységét az állam és a hatóságok számára. Úgy tűnik, ez a körülmény előre megjelenése joggyakorlat pozitivista irányba, amely azonosítja a jogot a törvény, jogszabály, szabályozás áradó állam.

Azonban a legkiemelkedőbb fejében emberiség egész civilizáció történetében még soha nem találtak megfelelő a törvény, az törvény. A fogalom a jog, mint az isteni igazságszolgáltatás első, majd volt egyetemes, és helybenhagyta a kezdetektől fogva a mai napig. Ez tükröződik a megítélése jogot, mint a természetes rendje az isteni igazság, tükröződik szempontjából Ma'at - az ókori egyiptomiak, a száj (Rita) - az indiánok, a Tao - az ősi kínai, gát - a görögök, majd -Ez-Spra-Tice minden támogatói a természetes jogi iskola az ókortól napjainkig.

Híres hét görög bölcsek (Thalész, Pittacus, Periandrosz korinthoszi türannosz, Bias, Solon, Cleobulus, Chilo) erőteljesen hangsúlyozta annak fontosságát, hogy a szabály az igazságos törvények a társadalomban. A neves ókori kínai filozófus Confucius, aki látta az eltérés a hatályos törvények erkölcsi elvek, amelyek igazolják, hogy kezelni kell alapján az etikai és jogi normákat és elveket, beleértve a rituális szabályok (akár), az emberiség (jen), törődnek az emberek (shu) tiszteletben a szülők számára (Xiao ), hűség az uralkodó (Zhong) tartozás (ok) és mások.

A híres görög szofista Leontinoi Gorgiasz eltér a „írott törvény” által íratlan igazságosság jellemezte őket, mint egy isteni és egyetemes törvény. Tovább szofista - Antiphon - behatárolják a törvények a politika és a természet törvényei (természeti törvény).

Természeti törvény és pozitív jog (törvények, kormányzati döntések polisz) különböztetett Socrates és igazolják ésszerűségét egységének méltányosság és az igazságosság, a szükséges ellenőrzési jó törvények, nem pedig azok, amelyek léteznek a politika demokráciát. Arisztotelész szerint az eltérés a törvény a törvény azt jelenti az átmenetet a despotizmus degenerációja a törvény egy eszköz a despotizmus „nem lehet kérdés, a törvény uralma nemcsak jog, hanem ellentétes a törvény: a vágy egy erőszakos leigázása, természetesen ellentétes az ötletet a törvény.”

Szerint Cicero, a természeti jog keletkezett „, mielőtt bármi is az írott jog. „És ő kell illeszkedni. Egy példa a törvények, amelyek ellentétesek a törvény, Cicero rámutatott, hogy a törvények a harminc zsarnok, aki kimondta, Athén 404-403. BC valamint a római jog '82 BC Sulla megadó korlátlan hatalmat. Cicero azt állította, hogy igazságtalan törvények, valamint más „káros népek döntéseket. Megérdemlik a nevét törvény, mint ahogy a döntések közös megegyezéssel hozott a rablók ". Szemszögéből a római ügyvéd Paul: „Az a tény, hogy annak ellenére, hogy az észlelt jogelveket, nem lehet kiterjeszteni a következményeket.” Ebben a szellemben, Julian: „Ami ellentétesnek találta az értelemben a jog, nem tudjuk követni, mint egy jogszabály.”

A legkiemelkedőbb gondolkodó F. Aquinas középkori jogi (pozitív jogi) humán intézmények (jog) elismerte, csak azokat, amelyek nem mondanak ellent a természet törvényeinek.

Ideológusa a korai burzsoázia J. Boden mondta: „A Sovereign teszi törvényt, de nem hoz létre a jobb; törvény az igazságosság, és a törvény - a rend ". Hugo Grotius nemzeti jogszabályoknak meg kell felelniük a szigorú értelemben vett, azaz a. E. természeti törvény. Ugyanabban a helyzetben tartott Gobbss T., J .. Locke, Montesquieu, és más képviselői a klasszikus estestvennopravovoj tant. Tehát mondjuk támogatói a modern, visszaállította a természetes jogi iskola. Egyik vezetője a francia forradalom, Marat G. érvelt, hogy a törvények nem csak egy kifejezés az általános akarat, hanem a „akarata felvilágosult és szabályok alapján az örök igazságosság, mert egy igazságtalan rendeletet, még jóvá az egész nemzet, és nem a törvény.” Ebben a szellemben, kollégája M. Robespierre: „Minden törvény, amely megsérti az ember elidegeníthetetlen jogai, méltánytalan és zsarnoki, és lényegében nem ez a törvény.”

A XX században. indokolja a különbséget már a fejlesztők a törvény jogállamiság, az elmélet institucionalizmus és más jogtudományi tanokat. Különösen J. Renard hangsúlyozza, „a kiindulópontja Kutatásaim elleni tiltakozás szűklátókörű illúziót, hogy a jog azonos a törvény.” Alaposan indokolt ellentétben a törvény a jogait VS-Ner sesyants [205].

A világos határvonal a jogok és jogszabályok lehetővé teszi, hogy megtalálja a jogi egy adott történelmi jellegű jog.

A történelmi fejlődés a jogszabályok azt sugallja, hogy a politikai igazságosság elvileg jelen van minden civilizáció e vagy egyéb eltérések a természeti törvény, elsősorban okozta különböző kormányzati formák, különösen a politikai rezsimek ingadozásait. A jobb hiányzott, amikor zsarnoki rendszerek, de tagjai voltak értelmében korlátozott monarchia arisztokratikus köztársaság, különösen a demokratikus rendszert.

Összhangban a politikai kritériumok megléte törvényes igazságosság, a jog a szabadságot a törvény hatálya alá, az egyenlő felek a tulajdoni viszonyok, jogainak és kötelezettségeinek a jogalanyok, biztosítva a biztonság, valamint az állam és a társadalom egészére.

Történelmi tipológiája jogokat elválaszthatatlanul kapcsolódik a tipológia a társadalom. Művelődéstörténeti másképpen sorolják, holott a fejlesztési szakaszban. Megkülönböztetni ókorban, a középkorban, a modern és kortárs alkalommal. Van egy határozott oka, hogy csoportban egy szolga, feudális, burzsoá és modern (posztindusztriális) korszaka.