A keresztény, az igazság

A keresztény, az igazság

A második kérdés nagyon érdekes: az igazságosság és a szeretet. Azaz, teljesen különböző dolog, és nem fedik át egymást, vagy éppen ellenkezőleg, az igazságosság és a szeretet, mintha egy és ugyanaz? Vagy van-e kapcsolat a kettő között? És ha igen, mi a kapcsolat?

A harmadik kérdés nagyon érdekes. Tény, hogy mindenki megérti, hogy az igazság nagyon fontos az emberek számára. Az emberek mindig beszélnek az igazságosság, átölelte. És valóban, miért? Miért olyan fontos ez? Miért az emberek szükségét érzik, hogy biztos a rendelkezés betartását. Bár azt kell mondanom, hogy mindenkinek megvan a saját igazságosság, mindenkinek van, ha szigorú megközelítést az igazságosság fogalma. Mindazonáltal minden megy ennek fontosságát és szükségességét annak végrehajtását.

És végül, talán a legérdekesebb, hanem a legnehezebb. És ha az igazságosság lehetséges? Lehetséges, hogy egy igazságos társadalom és nem elméletben, nem egy ideális és a jog, hogy úgy mondjam, itt és most, közvetlenül a bukott világban, köztünk, ezek bűnös és elesett emberek. Próbáljuk meg valahogy fokozatosan megérteni ezeket a kérdéseket.

Most viszont egy másik téma. Igazságosság és a szeretet. Ószövetség - ez nem csak ad konkrét szabályokat az igazság, de megfogalmazni röviden és egyértelműen a morális lényege ennek a koncepciónak. Ott azt mondja:

Te szeresd felebarátodat, mint magadat.

Szerelem és önzés. Nos, akkor biztosan tudjuk, hogy ezek a két dolog fut a világban. És az Ószövetségben, mind az idő, hogy beszéljünk róla. Sőt, azt mondhatjuk, hogy az Ószövetségben kinyilvánítása, mint egyfajta erkölcsi tengely: top szeretet, önzés az alján. És az Ószövetség, mind az események kiértékelése szempontjából tengely - kitámasztás őket rá. A tetején kiderül Isten szentségét, a szeretet és az igazság. És az alján a sátáni önzés. És minden emberi lélek foglal egy bizonyos ponton ez az erkölcsi tengely is, minden társadalomban, azt kell mondani, van egy határozott álláspontot ebben a morális tengelyen. Nos, ez nem nehéz belátni, hogy van némi középső pont, hogy úgy mondjam, a nulla pont. A víz fagyáspontja. És valóban, ez a „Szeresd felebarátodat, mint magadat.” Kiderült, nagyon érdekes. Azaz, azt találtuk, néhány viszonyítási pont, a szabályozási tőke. De ne kürtölnek: még megértjük nem szól igazságosság, mert ez csak egy pontot. Fontos szempont, de nem mindent megmagyarázni.

Ezért megy előre, és egy közelebbi pillantást arra utal, hogy az Újszövetség igazság. Van és így tovább. A lényeg az, hogy úgy tűnik, az ellenkezője. Nagyon gyakran az Újszövetség úgy tűnik, hogy figyelmen kívül hagyja az igazságosság. És elkerüli témáit igazság. És valóban: a pátosz prédikált Krisztus másoknak. Paphos - a jó hírt, a megközelítés az Isten országát. Itt közeledik a királyságban a szeretet, és aki szereti beléphet ezt a királyságot. És ez így van rendjén - úgy tűnik, Christ belőle. Nos, például a jelenet, amikor a két testvér kérik Christ, hogy megosszák örökséget. És persze, azt hiszik, hogy Krisztus nem lesz nehéz igazságosság, mert Krisztus egy pletyka, hogy ez egy nagyon korrekt ember. Sőt, még a farizeusok azt mondta: „Mester, tudjuk, hogy igaz.” De Krisztus elosztjuk az öröklési választ: „Ki tett meg, hogy megosszák és megítélni te?” Ezzel úgy tűnik, hogy azt mondja: „Te keres igazságos megosztása az örökség. És elvárom, hogy teljesen más. Elvárom, hogy szeretik. " Egy másik példa. Az evangéliumokban azt mondta: „a legnagyobb köztetek legyen mindenkinek szolgája.” Úgy tűnik, hogy a dolgozat, amely tagadja az igazságosság. Végtére is, igaz, ha több minél több. Nem így van? És Krisztus minden fordulattal. Kiderült éppen ellenkezőleg, egy nagyobb, erősebb, akkor nem csak nem lesz több, és azt kell, hogy legyen a szolgája mindenki másnak. Szolgája a gyenge. Vagy a példázat a munkások a szőlőben. Ott, a dolgozók jött dolgozni különböző időpontokban. És az egyik dolgozott egész nap, a másik felét, a harmadik jött csak egy órával a kifizetés előtt. És mégis, minden tulajdonos ad minden ember egy fillért sem. Úgy tűnik, hogy ez igazságtalan. Aki már dolgozott tovább, úgy tűnik, egyre több és kap. Hát nem? És nem. Mindenki kap ugyanaz - egy fillért sem. Tehát mi a helyzet? Az a tény, hogy az igazság nem keresztény ideális. A keresztény ideális - ez a szeretet. A szeretet, amely a fenti igazság. Szerelem az áldozat, tisztelegve a teljes minden erő a Közel jó. Kompromisszumok nélkül, úgy, hogy azt mondják, igaz, és hogy van egy másik, és én. Ez az, hogy ez az ideális abszolút Krisztus szeretete sürget, és ez az ideális kell emelkednie keresztények.

De az a tény, hogy a kiindulási pont az emelkedés a lépések csak tökéletes igazság. Alul az igazságosság Christian nincs joga, hogy menjen le. Akkor ez egyszerűen nem keresztény. Aztán már a következő sávba esik az önzés. És az ideális társadalom által javasolt Krisztus, ez egy társadalom a szeretet. És egy ilyen társadalomban, a tanai Krisztus után azonnal a döntést a Szentlélek, az apostolok felismerték, minden tizenkét apostol. Ebben a társadalomban a szabályokat a szeretet. Nem ok nélkül, St. Ioann Zlatouszt mondja, hogy „egy angyali társadalomban.” És nem ok nélkül, az első dolog az apostolok sem - rá kiszabott szigorú keresztény kommunizmus. Mivel a kommunizmus, a közösségi tulajdon motiválja szeretet.

Azonban azt kell mondanom, amit elfelejtettem megemlíteni az ő előadása John Chrysostom. Az Aranyszájú van, ezt az érdekes nyilatkozata: „Mondd meg nekem, és mindezek után, hogy ami megelőzi? Szerelem mohó (és nem a birtoklás Ioann Zlatoust összefüggésben érthető meg a közösségi tulajdon, kommunizmus) vagy nem possessiveness a szeretet. Azt hiszem, szerelmes légy mohó. De az utóbbi időben, a nagylelkűség, elérték, amit tovább fokoznak a szeretet. " Ez egy nagyon mély megjegyzés Aranyszájú. Valódi szeretet elkerülhetetlenül szükségessé közös tulajdonból. De fordítva nem. Látod, a tápvezetéket a közösségi tulajdon - ebből, ha az emberek önzők, nem jó fog jönni. Ők még mindig a legmagasabb csodálatos lenyűgöző elve - torzítják azt, ispohabit. És ő pedig egy rémálom. De ha van szeretet, a közösségi tulajdon erősíti azt. Mert a szeretet - ez nehéz. És, hogy a szeretet kell jól szervezett. Szerelem - ez a legmagasabb állapot az ember és az emberi társadalom. És minden elvének megsértése csökkentése tönkreteszi a szeretetet. De a közösségi tulajdon - ez erősíti azt. Nos, erről a kapcsolat a szeretet és az igazságosság. Gyerünk.

Amellett, hogy a szabályozási tőke, vagyis a „monda: Szeresd felebarátodat, mint magadat”, figyelembe kell venni több mint mondom, a relatív méltányosság. A kifejezés természetesen feltételes. De a tény az, hogy az igazság, de mindegyiknek megvan a saját. Mindenki azt hiszi, hogy ő itt van ennek a kritériumnak az igazságosság, meg kell, mint mondta. És nincs semmi, amit tehetünk róla. És kiderül, hogy minden társadalom nagyon messze vagyunk a nagy elvet, nagyon magas elve: „Szeresd felebarátodat, mint magadat” nagyon trudnoispolnimogo elv. Mivel minden mi több önző, szeretjük magunkat, meg tudjuk csinálni tökéletesen, de szeretni másokat - nehéz. Ezért ez az elv nagyon magas. És általában a társadalom meglehetősen távol van a normatív igazságosság. És mégis, minden társadalomban, egyes nincs, és az igazság létezik.

Magasabb igazságosság volt a legmagasabb a megvalósult emberi társadalmak - a jeruzsálemi közösség, ahol volt mindenük közös, és szétosztották azok, a mint bárki is szüksége van. De ez pontosan így van, azt mutatja a következő epizód. Ha a „Néhány özvegyek” - olvastam az Apostolok Cselekedeteiben - „elhanyagolták a mindennapi szolgálatban” - Ez a hatodik fejezet -, hogy az apostolok nem állt meg, nem szüntette meg a közösség alapelveit tulajdon. És, éppen ellenkezőleg, úgy döntöttünk, hogy jóváhagyja, amivel a hét diakónus, aki helyreállítja igazság. Mert úgy gondolták, hogy belépett működését - ez korrekt. Fair, persze, az igazi keresztények. Ez egy nagyon magas szintű.

De sajnos, az egész világ él nem működik. Ő él még alacsonyabb elve alapján a tőke elosztása. Azt kell mondjam, ez összehasonlíthatatlanul alacsonyabb. És mégis, ő uralkodik a kapitalista társadalomban, amely már elterjedt az egész világon. Ott a tulajdonos, a tulajdonos az ingatlan pusztán az a tény birtokló ingatlan kap sokkal munkamániás. De, tudod, a világ is saját igazságosság: Ha egy nagy cég megeszi a kis - ez is igaz. Bankárok általában pénzt a semmiből valójában nem működik, bűvészek, rablás és a kapitalisták, a vállalkozók és a dolgozó emberek, és úgy gondolta, hogy meg kell. Ez az igazságosság ebben a társadalomban. És ez a társadalom nem támogatja az ilyen méltányosság. Ha valaki eléri a bűncselekmény, hogy a rendőrség, hogy a tolvajok és rablók fogások, amelyek nem működnek a szabályok szerint. És ha a cég igyekszik elkerülni az oldalsó magasabb az irányt a szocializmus, akkor a képviselői kapitalizmus csendes düh és a vágy, hogy elpusztítsa a társadalom mindenáron. Egy friss példa - Líbia - egy olyan társadalomban lehet, hogy nem a szocialista, sem a kapitalista, sokkal magasabb, mint a nyugati liberális kapitalizmus.

De a kapitalizmus, tőkés igazságszolgáltatás - nem ez a földosztás. Néha rosszabb. Ez - egy bűnöző társadalomban, ahol az ellátást elosztott erejét. Erős - ez csak úgy mindent a gyenge, és ez az igazság. És ez a társadalom - ez az igazi, ez a norma a gyilkosság, zsarolás, közvetlen elválasztás. Tény, hogy az elején a átalakítását társadalmunkban erre közeledik. De ebben a társadalomban saját - tolvajok - az érvényességét, amely támogatja a rabló klánok. Tudod „Murka”? „Te zashuherila egész málna, és a golyó kapni”. Jobb? Igaz, általában. De látod, milyen szörnyű igazságosság, szörnyű.

Itt van egy lépcsőház Equities tervezett. Remélem, hogy a teológusok ezt a létrát részvények valahogy javítani, beállítani. Lehetőség van, és kidolgozása szükséges.

Tovább. Justice is lehetővé teszi számunkra, hogy jobban megértsük a stabilitást a társadalom. Egy nagyon fontos dolog - a stabilitás a társadalom. Ha az igazságosság, sőt sértő, még tökéletlen, megkapja a többségi társadalom - stabil. A filozófusok, mi hazafiak minden alkalommal várja, hogy a kapitalista társadalom - ez rossz, van annyira rossz - ez körülbelül szétesni. Ha nem ma, akkor holnap, ha nem holnap - így a jövő héten. Van mindez várakozás, várakozás, és ez nem valami nem törik el. És minden, ami rajtad - van ott, és valahogy minden regenerálódik. Miért? Ez azért van, mert ott van a hírhedt igazságosság Capital, Justice, hogy ha sikeres és okos, akkor készen vagy, és ha te egy vesztes, akkor FIE rád, hogy ez a helyes és igaz-itt egy igazságügyi kap ott többségben általános az egyetértés. Vannak olyan nevelés magad rendesen ide ezekben tőkés viszonyok - alkotnak, mint az emberek ilyen igazság. És így megint ez a „büdös kapitalizmus” ismét újjászületett hamvaiból, és sajnos, a világ nyer.

És ha egy társadalomban egyébként, ha van, vannak különböző rétegek, amelyek különböző felfogások méltányosság: néhány igazságot magasabb normatív szinten, és mások - alacsony szinten -, hogy amikor a harc kezdődik közöttük. És azt kell mondanom, kibékíthetetlen harc, harc mély. Itt szembesül különböző, az igazság, és ez a személy nagyon fontos. És véleményem szerint, itt van a mi tartozik. Látod, a magyar emberi igazságszolgáltatás - ez nagyon fontos. Magyar ember megérti igazságosság nagyon magas, és mindig értik meg, közvetlenül a normatív szinten: Szeretem a felebarátodat, mint magadat. De a baj az, hogy sajnos, az igazságosság fogalmát egyáltalán nem. Túl sok réteg megértésének igazságosság alább. És valóban, osztályú rendszer - ez ad okot, hogy eltérően értelmezik az igazságosság, szül az alacsonyabb méltányosság. És ez nem működött jól. Nos, mint a társadalom képes tárolni. Például. Van - például, hogy a XVII, XVIII században, talán XVI voltak nemesek szabad emberek voltak jobbágyok. De a társadalom tartottak egy különleges igazságosság: a nemesség, melyet az állam: az állam férfiak voltak - volt a kormány vagy a hadsereg volt. Szabad parasztok - az adót. És jobbágyok szolgált a nemesek. És a társadalom minden rétegének, hogy valahogy megérteni, hogy igen, ez nem túl igazságos, de mégis, valami igazságosság uralkodik, és mindenki ennek a társadalomnak volt. De amikor kimentem rendeletével Péter III «A szabadság a nemesség„, amely azután támogat Katalin II, hogy a nemesség nem lehet, és e nemes vára maradt -, hogy ez egy csapás az igazságszolgáltatás. És a várat azonnal látta: nem, ez nem fair. Most, ha az úr is szolgált -, akkor igen, de nem a háború, akkor haszontalan az állam, nincs ellenőrzés alatt, és nem véd meg minket. Nem, ez nem fair! És ettől a pillanattól kezdve a társadalom feltekerjük. Elkezdtük a mi társadalmunkban nyugtalanság, ami a forradalom.

Tehát még egyszer. Justice - mintha a társadalom egészségét. Mindenki egészségére más. Jó egészségnek örvend, az egészségügyi gyenge. Egyes egészségügyi teljesen haszontalan. És mégis, minden él. De ha nincs egészség, az illető meghal. Ez ugyanaz a társadalomban. Ha nincs, a társadalom szétesik egy igazságos társadalomban.

Azonban azt kell mondanom, hogy a dolgok nem ilyen egyszerű. Úgy tűnik, hogy kollektivisták - emberek, akik szeretik a swing jobbra. Magukat nem csinál semmit, semmi önmagában nem jelent, de hogy ki, így pozitív, hogy joguk van. De ez - psevdokollektivisty. És vannak individualisták jó, szerető, aki segíteni akar. De kinek kell segíteni - amint meghatározzák, és senki más, nem pedig kollektív. Tehát ez nem olyan egyszerű. De mégis, ismétlem, hogy a legtöbb individualista - egy önző, gondoltam magukat, és kollektivista gondolkodás társadalom, és ezért gondolni az emberek alkotják a társadalmat, akkor - gondoltam a másik.

Ha minden volt kollektivistoami - tökéletes lenne! De, sajnos: valójában ez nem így van. Tény, hogy sokkal több, mint individualista kollektivista. Ez - következménye az általános bukott állapotban az emberiség. És ez olyan alapvető, sajnos a törvény, amely minden esetben figyelembe kell venni. De individualisták is kétfélék. Mavericks első ilyen - az emberek reménytelen. Ez tényleg golyóálló önző, hogy bármit mondasz, mindegyik ugrál. Ő már régóta mindent megértett: hogy ő - a központ a világon, hogy mindent meg kell forog körülötte, hogy ő még mindig vonzza magára, és így kell élni. De ezek - nem minden. A legtöbb ember lelkiismerete mindig jelen van. Ez - a szikra, amely emberré tesz bennünket. És ezek az emberek is, és nem stabilak is. Lehet, hogy a saját tőke kevesebb, mint a „Szeresd felebarátodat, mint magadat.” És mégis, hogy van lelkiismerete, és ők nem reménytelen. Egy ember - még hogy normális, az ember - a teremtés educability. Az, hogy te is, talán tudja. És egész idő alatt a világon van egy harc a lélek a individualisták a második fajta. És ez a harc nagyon nehéz és változó sikerrel: ha az emberek felébredni lelkiismeretüket, akkor ébred fel néhány közel a normatív igazságérzet. És ha egy ilyen ember jön össze legalább a kollektivisták, majd a megvalósítása egy igazságos társadalom - csak nem szavakban, hanem a valóságban - lehetséges. Ha ez nem történik meg, ha ez a harc a lélek individualista másodrendű végeredménye vereség -, de az is lehetséges, hogy ezek az emberek - individualisták a második fajta - nagyon könnyű, hogy eltemesse az árokban a fogyasztás, és azt is tudják, csak hozza fel, hogy a sorban önmagában - a legjobb dolog az, hogy pontosan mit is kell élni, sajnos -, hogy a társadalom merítjük, azonnal hengerelt egy nagyon alacsony szinten. Kollektivisták vannak szorítva, nem dönt semmit, lehet, hogy egy maroknyi, zakuklivayutsya néhány speciális, helyi társadalom. De az élet ezekben a társadalmakban a világon az egoisták rendkívül nehéz, és önző világban megpróbálja elpusztítani a társadalom, mint közösség megpróbálta megsemmisíteni Nyikolaj Nyikolajevics Neplyuev.

Tulajdonképpen én rövid, talán nem túl meggyőzően, de igyekezett válaszolni erre a kérdésre: mikor, elvégre semmilyen körülmények között nem lehet igazságos társadalom.

De Christian szocializmus - ez nem az Isten országa a földön. Ez gyakran azt mondják: „Ó, te hirdesd az Isten országát? Ez nem jó, akkor chiliasm”. Nagyon buta, véleményem szerint, a kifogást. Mert az Isten országa - ez tudod mit? Ebben nincs halál. Dehogy! Ebben nincs betegség. Ebben nincs bánat. Ez a templom minden alkalommal, azt mondta a temetési imát. A keresztény szocializmus - egy olyan társadalomban az igazságosság. Lesz halál, nem lesz szomorúság, nem lesz betegség, mindent, mindent, mindent. De nem lesz több. Ott valószínűleg meglehetősen magas szintű és a szeretet. Ez a társadalom egészségesebb lesz, akkor előre, és fejleszteni. És ami a legfontosabb - a társadalom elkészíti az emberek megélhetése már az Isten országa, amelyben, ahogy mondtam, mi minden kell menni.